《刑德七舍》篇：残册揭秘

刑　术　巷　门　庭　堂　内申〈中〉　堂　庭　门　巷　术　野T43:185

德　堂　庭　门　巷　术　　野　　术　巷　门　庭　堂　内申〈中〉T65:48简文中“内申”二字，原释作“内中”，今据红外线照片改释。但从文意来看，此“内申”或系“内中”之误抄。内中，即“内室”。《礼记·檀弓上》:“是故君子非有大故，不宿于外；非致齐也，非疾也，不昼夜居于内。”郑玄注:“内，正寝之中。”《汉书·武帝纪》:“甘泉宫内中产芝，九茎连叶。”颜师古注:“内中，谓后庭之室也。”曾宪通:“《太平经》卷四十四有‘刑德’篇，其中称‘室’为‘内室’或‘室中’，居延简作‘内中’者盖其异名。”^[43]甚确。

曾宪通最早注意到此二枚简及简S4T2:80所述内容实为《淮南子·天文》中的“刑德七舍”，甚确。但他认为此三枚简“出自不同的坑位，从字体行款判断，当出于不同的书手”，似可商榷。上录二枚简字体、行款实皆相若，似是同一人所书，其所出破城子T43、T65两个探方正相毗邻，当系同一简册之残。而简S4T2:80书风与此二枚不类，又非同一遗址出土(此简出土于第四燧)，当属另一抄本。

《淮南子·天文》云:

阴阳刑德有七舍。何谓七舍?室、堂、庭、门、巷、术、野。十二〈一〉月德居室三十日，先日至十五日，后日至十五日，而徙所居各三十日。德在室则刑在野，德在堂则刑在术，德在庭则刑在巷，阴阳相德则刑德合门。八月、二月，阴阳气均，日夜分平，故曰刑德合门。德南则生，刑南则杀。故曰二月会而万物生，八月会而草木死。

其中“十二月”，王念孙据其前文“冬至德在室”句认为当系“十一月”之误。验之以简文，二月及八月两个“刑德合门”之月容易确定，则此二枚简所述刑德七舍自十二月始，至十一月终。其中德居“内申(中)”(即“室”)之月正为十一月，足证王说无误。值得注意的是，曾宪通试图在“刑”下补出一“野”字，在“德”下补出“内中”二字，但红外线照片来看，该两处实无此三字。曾氏未指出此一补订之依据，我们猜测可能是受到前引《淮南子·天文》述说刑德学说自十一月为始的影响。(www.xing528.com)

孔家坡汉简亦有《刑德》篇:

……及至德所在乃可治也。90正月，刑在堂，德【在庭】。91壹二月，刑在【庭，德在门】。92壹三月，刑在门，德在巷。93壹四月，刑在巷，德在术。94壹五月，刑在术，德在野。95壹六月，刑德并在术。96壹七月，刑在术，德在野。91贰八月，刑在巷，德在术。92贰【九月】，刑在门，德在巷。93贰【十月】，刑在庭，德在门。94贰十一月，刑在堂，德在庭。95贰十二月，刑德并在堂。

其中刑德无“室”，实有“六舍”，又以正月为始，与上录二枚简及《淮南子·天文》所见刑德存在差异，原因待考。

刑德是一种广泛流行于秦汉之际的数术，与阴阳学说关系密切。《汉书·艺文志》著录有《刑德》七卷、《五音奇胲刑德》二十一卷，今皆亡佚。《史记·龟策列传》:“龟者……明于阴阳，审于刑德，先知利害，察于祸福。”《汉书·艺文志》:“阴阳者，顺时而发，推刑德，随斗击，因五胜，假鬼神而为助者也。”《春秋繁露·阴阳义》:“天地之常，一阴一阳。阳者天之德也，阴者天之刑也。”皆以刑德与阴阳并称。

钱塘《〈淮南·天文训〉补注》指出，刑德学说有两种:其一为一岁之刑德，即刑德七舍；其二为二十岁之刑德，从太阴所在支干而生。^[44]上录二枚简所述显然为一岁之刑德。近年来各地所出简帛文献中也有不少与刑德有关的内容，上引孔家坡汉简《刑德》亦为一岁之刑德，其余放马滩秦简《刑德》、周家台秦简《三十六年置居》、阜阳汉简《刑德》等篇所见皆似二十岁之刑德。