放马滩秦简日书所见建除十二神还有其他宜忌，为诸“建除”篇所不见。兹列举如下:
凡建日死不利父，除日死不利母，开日死不利子，盈日死家不居。乙112壹
得其闭，病中□□。得其建，多余病。得除，恐死。得其盈，驾(加)病。乙335
简乙112壹抄写在《五音日卜死》篇之后，我们视为独立一篇，拟为《建除日占死》。简文认为某人死于“建”“除”“开”等不同神煞所值之日，分别会对其父母及子女产生不利影响，而死于“盈”日则其住宅不可久居。简乙335属于《占疾》篇，简文认为若某人前来占病，经过一番数字推算，得知其数与“建”对应，[12]则病痛不可能全部治愈；与“除”对应，恐怕会死去；与“盈”对应，病情会加重。
悬泉汉简中有分别以“成”“收”“闭”等建除神煞为占的日书残册，其文为:
成，戌不出，亥不出，子不出，丑不出，寅不出，卯不出，辰不出，巳不出，午不出，未不出，申不出，酉不出。I0309③:209A
收，亥北四，子北四，丑北四，寅东四，卯东四，辰东四，巳南四，午南四，未南四，申西四，酉西四，戌西四。I0309③:208A
闭，丑北六，寅北六，卯北六，辰东六，巳东六，午东六，未南六，申南六，酉南六，戌西六，亥西六，子西六。I0309③:265A[13](www.xing528.com)
据刘乐贤考证，上文与孔家坡汉简日书《死失》篇关系密切。其中借用建除十二神与每月十二地支的固定搭配来安排“归杀”的出没方位，与“死失图”配合使用。[14]按，“归杀”也称“回煞”，是人死后所化鬼魅，可回家伤害亲属，需要按时回避。《颜氏家训·风操》:“偏傍之书，死有归杀。”卢文弨补注:“俗本‘杀’作‘煞’，道家多用之。”王利器集解引戴冠《濯缨亭笔记》七:“今世阴阳家以某日人死，则于某日煞回，以五行相乘，推其殃煞高上尺寸，是日，丧家当出外避之，俗云避煞。”
上文是说若某人死于“成”日，即正月戌、二月亥、三月子、四月丑、五月寅等日，其“归杀”不会出现，死者家属无需回避；若某人死于“收日”，即正月亥、二月子、三月丑、四月寅、五月卯等日，则其“归杀”会分别出现于北四室、北四室、北四室、东四室、东四室等方位，死者家属可据此回避；若某人死于闭日，即正月丑、二月寅、三月卯、四月辰、五月巳等日，则其“归杀”会分别出现于北六室、北六室、北六室、东六室、东六室等方位，死者家属亦可据此回避。
成书于汉代的医书《黄帝虾蟆经》中也有与建除相关的禁忌。抄录如下:
建不治足，除不治尻，满不治腹，平不治背，定不治心，执不治手，破不治口，危不治鼻，成不治眉，收不治发，开不治耳，闭不治目。[15]
上文所述为建除神煞值日的治病禁忌。饶有意思的是，其禁忌项目皆据建除等名称的字面意义而设立:足主站立，《玉篇·廴部》:“建，竖立也”，故建日不治足；尻主排泄(除)，故除日不治尻；腹宜满，故满日不治腹；背宜平，故平日不治背；心宜定，故定日不治心；手主执(握持)，故执日不治手；口主破(咀嚼)，故破日不治口；鼻宜端正，《广雅·释诂》:“危，正也”，故危日不治鼻；眉宜并列，《仪礼·既夕礼》:“俎二以成，南上。”郑玄注:“成犹并也”，故成不治眉；发宜收束，故收日不治发；耳宜通达，《小尔雅·广诂》:“开，达也”，故开日不治耳；目忌掩闭，故闭日不治目。
凡除日可已(以)服药治病，满日不可服药治病，病人难起。[16]
上文中的禁忌也依建除名称的字面意义而设。“除”有药到病除的含义，故“除”日宜服药治病；“满”，《玉篇·水部》:“满，盈也”，有达到极限的意思。故在“满”日服药，病情会不断恶化，最后达到无法救治的地步。
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