尊老敬老既是中华民族的传统美德，也是伊斯兰教的一项重要道德规范。《古兰经》中说，“你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当 孝敬父母”（4：36），“我曾命人 孝敬 父 母”（46：15）。伊斯兰教圣人穆罕默德也说过“主喜父母所喜，主怒父母所怒”，“不孝敬父母的人不得进入天堂，因为天堂在母亲的脚下”。
马永祥说，尊敬和孝敬老人是做人的基本要求，无论是在家庭内部还是在对外交往中，对长辈都应该加以尊重。例如，晚辈见到长辈必须首先打招呼，说“赛俩目”；[1]吃饭的时候，长辈不动筷子，晚辈不能先动；晚辈给长辈端水递饭，必须双手端上等等。过去东乡族有一句俗语说：“不孝顺父母，不能‘脱离’”，这句俗语是指那些不孝顺父母长辈的人，他的灵魂在去世以后也不能从现世脱离，受到真主的惩罚和世人的嘲笑。
马永祥与东塬村老人一起聊天（2014年7月31日摄）
我们同马永祥谈起现在东塬村的尊老情况时，他是这么说的：
尊敬老人（这一点在）教条（伊斯兰教法）上也有（规定）。但是现在随着咱们社会的发展，整个（东乡地区）普遍性（做得）不太好。尊重老人，咱们的教条上说着呢么，“儿女的天堂在父母的脚底下”。你（子女）尊敬老人了，老人（就这样）一直喜喜欢欢地去世了，这就是过去人家们说的，你（子女）的（去）天堂的票已经买下了。你（子女把）老人不尊重，（让）老人害（生）气，（使）老人长期挨冻的时候挨冻，受饿的时候受饿，口渴的时候口渴，按时吃不上饭，还长期憋着一股子气。像这样的话，对他这个小辈，（这种行为在）宗教上是严重的罪恶么。（在）咱们的这个村庄，三四百户（只）有这么一两个人的儿女（在）尊敬（老人）上（做得）好。99%的（子女在）尊重老人（这个事情）上确实这个（做得不好）。（做得不好的表现）多方面的都有，（例如）老人（把）他说（批评）不成么，（老人说）你（去）那里做这个事去，（子女说）做撒呢（表示不愿意去做）！这就是口头（产生的）怨（言）么！（这种情况在）家里外面都有么。（应该是）我（长辈）给你（晚辈）说了（事情），（晚辈说）对对对，好好好，我马上去做去。（像）这么的（情况）很少很少，现在99%的都是这样（不尊重老人）的。赡养老人这方面也做得不好，只能是子女只知道你是我的父母亲，（再）没有（其他）特殊的（地方）。（孝敬老人这方面）阿訇也讲着呢，社会也讲着呢，这个（风气）一下子不好改变。咱们（父母）是勤俭节约，他们（子女们）是不节约么，铺张浪费么，你（还）说不成（他们）么。（只要）一说（子女）是，（子女就说）你（说）完了没有？这不是（说）完不完的问题。不尊重老人的原因，（主要是）整个社会风气（影响的）。现在是自由主义太严重了。[2](www.xing528.com)
而马永祥认为自己是一个特别尊敬长辈、孝敬父母的人，他也给我们讲了自己年轻的时候是如何尊敬村里长辈老人的：
从小（我就对）他们（长辈们）说一不二。我见了长辈，就是（该称呼）阿爷的（就叫）阿爷，巴巴（叔伯）的巴巴，老哥的老哥，我就这么全部称呼。（我见了）每一个（长辈都）问话问好。他们随便给我说（安排）个事，我就跑（去做），我也不怕苦，我也不怕累。你（长辈）说（让我去）这个山里送个信去，我就送去。那时候（都是）无偿（的）么。那时候通信没有（现在）这么好么。（假如）明天开个会么，（让）你去山里叫一下去，（我）就跑着叫去了。[3]
显然，马永祥对于现在东塬村乃至整个东乡地区尊老的状况是较为不满的，他将产生这种状况的主要原因归结于现在的社会风气变坏了。从言谈中我们也发现他比较怀念年轻时的那种社会风气。我们认为，马永祥对于当下东乡地区尊老习惯的看法相对比较偏激，带有比较强烈的个人主观色彩。例如他先后用了两次“99%”来形容现在的子女普遍不孝顺父母，不尊老敬老，这种观点明显有些偏激。
我们在东塬村调研的这段时间里，跟着马永祥参加各种活动。通过观察，我们发现人们对于长辈还是比较尊敬的。年轻人见到马永祥，只要打上照面，大都会上来说一声“赛俩目”问好；马永祥的儿子、媳妇见到他也会主动过来问好，特别是他的几个小孙子只要见到他，马上就会跑过来说，“阿爷，安赛俩目尔来以库目”；[4]平时在家里吃饭，马永祥的子女也是要等到父亲和客人动过筷子以后才吃；马永祥给儿子、媳妇们吩咐个什么事情，他们基本也是很快照吩咐去办。从这些细节来看，马永祥对于子女在尊老方面的教育还是成功的。所以，我们认为马永祥关于现在东乡地区尊老状况的判断是不准确的。他有这种看法，可能和他本人的性格以及因为某些事情的影响有关。
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