考虑深虑，聪明却笨拙，天意谁能周知？

方孝孺

题　解

这是一篇史论，作者论述历朝君主也想吸取前朝败亡的教训，进行改革，结果却都不免于灭亡，这是因为天道为智力所不及，因此在文中提出尽人事以合乎天心的主张。

【一段】

虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周与？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。

【译文】

考虑国家大事的人，常常谋求解决那些困难的问题，而忽略那些容易解决的问题；防范那些可怕的事情，而遗漏了那些不被怀疑的事情。然而祸患常常萌芽在那些被忽略的问题中，变乱常常产生在不被怀疑的事情上。这难道是他们考虑得不够周全吗？这是由于人们能考虑到的，都是人世间本该如此的事情，而超出了人们智力所能达到的范围的，那就是天道。

【二段】

当秦之世，而灭诸侯，一①天下，而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县②。方以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中③，而卒亡秦之社稷。汉惩④秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯⑤，以为同姓之亲可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋⑥。武、宣⑦以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚⑧。光武之惩哀、平⑨，魏⑩之惩汉，晋⑪之惩魏，各惩其所由亡而为之备，而其亡也，皆出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏⑫日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权⑬，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几⑭，思之详而备之审⑮矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。良医之子多死于病，良巫之子多死于鬼。岂工于⑯活人而拙于活己之子哉？乃工于谋人而拙于谋天也。

【注释】

①一：统一。

②封建：周朝分封疆土的制度。郡县：秦始皇统一中国后，废除了分封制，把全国分为三十六郡，郡下设县。郡县长官由中央任免。

③而不知汉帝起陇亩之中：汉高祖刘邦出身卑微，但最后推翻了秦朝。陇亩之中，即田地之间。

④惩：警戒，以过去的失败作为教训。

⑤大建庶孽而为诸侯：刘邦即位后，大封子弟为诸侯王。庶孽，妾媵所生的子女。

⑥七国萌篡弑之谋：汉景帝时，以吴王刘濞为首的吴、楚、赵等七个诸侯王起兵叛乱，后被平。弑，古代臣杀君，子杀父母称为弑。

⑦武、宣：指汉武帝刘彻和汉宣帝刘询。为了加强中央集权，他们曾削弱诸侯王的势力和权力。

⑧王莽：西汉末年外戚，逐渐掌握了皇权，并改国号为新。祚：帝位。(www.xing528.com)

⑨光武：光武帝刘秀，东汉开国皇帝。哀、平：西汉末年的两个皇帝。

⑩魏：指三国时的魏国。

⑪晋：指西晋。

⑫武氏：即武则天，名曌（zhào）。高宗皇后，后废中宗、睿宗，自立为圣神皇帝，改国号为周。

⑬宋太祖句：宋太祖赵匡胤建立宋朝后，吸取了五代时期藩镇势力膨胀挟制君王的教训，召集将领宴会，劝他们广置田地，以享天年。将领们听了都很害怕，纷纷请辞，交出兵权。史称“杯酒释兵权”。

⑭几：微妙关系。

⑮审：周密。

⑯工于：善于。

【译文】

当初秦始皇消灭诸侯、统一天下时，认为周朝灭亡的原因在于诸侯的强大，于是就把分封制改成了郡县制。正当他以为从此可以不用再进行战争，皇帝的宝座可以世代相传时，却不料汉高祖在田野间兴起，最终推翻了秦朝的政权。汉朝建立以后，从秦朝孤立无援的失败中吸取教训，于是大封子弟为诸侯王，以为他们是同姓王，血亲关系可以使统治世代相传而不致发生变故，不料吴楚七国却萌发了篡权弑君的阴谋。武帝、宣帝以后，逐渐分割诸侯王的封地，从而分散他们的力量，以为这样就可以太平无事了，不料外戚王莽最终篡夺了汉朝的天下。东汉光武帝对于西汉哀帝、平帝，曹魏对于东汉，晋朝对于曹魏，都从前代失败的原因中吸取教训，从而制定防范措施。但是，他们后来的败亡却都在他们所防范的事情之外。唐太宗听到将会有姓武的人来杀害他的子孙，就搜捕并杀掉有嫌疑的人，而武则天日日在他身边侍候，他却没有觉察。宋太祖见五代时期地方藩镇势力强大足以挟制他们的君主，便在统一天下后全部解除了武将的兵权，削弱他们的力量，以便容易控制，却没有料到他的子孙后来反而因此受困于敌国。上述这些帝王都有超人的智慧、盖世的才能，他们对于太平、动乱、生存、灭亡之间的微妙关系，考虑得非常详尽，也防备得很周密了，然而他们仔细谋划了这一方面，祸患却从另一方面发生了，结果招致动乱甚至灭亡，这是什么缘故呢？原来人的智慧只能考虑到人事，却不能考虑到天意。良医的子女大多死于疾病，高明巫师的子女大多死于鬼祟。难道他们善于

救活别人，却不善于救自己的子女吗？实际上，他们在考虑人事上是聪明的，但在考虑天意上却是笨拙的。

【三段】

古之圣人，知天下后世之变非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚、用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽①亡之，此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者也，而岂天道哉！

【注释】

①遽（jù）：马上，立即。

【译文】

古代的圣君，懂得天下后世的变化不是人的才智所能考虑周全的，不是法术所能控制的，因此不敢任意施展他们的智谋，只是积累最大的诚意，运用最高的道德，来迎合天意，使上天眷顾他们的品德，好像慈母抚养婴儿一样不忍心撒手不管。所以，他们的子孙中虽然有愚蠢、不成材的，足以使国家覆灭，而上天终于不忍心使它立刻覆灭，这才是考虑问题深远的人。如果自己不能迎合天意，却想用一点小小的智谋去控制和驾驭当前事务，还想让自己的子孙一定不会有危难和覆灭，这在情理上必然是说不通的，又怎会符合天意呢？