题 解
本文是庆历年间，作者在读了友人曾巩写给他的《怀友》一文后所作。通过叙述孙侔（móu）和曾巩言行的一致和志趣的相似，表现朋友之间的志同道合，情深意笃及互相慰勉。全文运用陪衬手法，处处以孙侔陪说曾巩，交互映发、参差错落，“淡而弥远，自令人回味”（吴楚材、吴调侯评）。
【一段】
江①之南有贤人焉，字子固②，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮③之南有贤人焉，字正之④，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币⑤未尝相接也，其师若友，岂尽同哉？予考其言行，其不相似者何其少也！曰：学圣人而已矣。学圣人，则其师若友必学圣人者。圣人之言行，岂有二哉？其相似也适然。
【注释】
①江：指长江。
②子固：曾巩字子固。
③淮：淮河。
④正之：孙侔字正之。曾客居江淮之间，立誓不仕。
⑤辞币：书信和礼物。
【译文】
长江之南有一位贤人，字子固，他不是当今世俗所说的那种贤人，我仰慕他并和他成了朋友。淮河之南有一位贤人，字正之，他也不是当今世俗所说的那种贤人，我也仰慕他并和他成了朋友。这两位贤人，足不曾相互往来，口不曾相互交谈，也没有相互交换过书信和礼物，他们的老师和朋友，难道都相同吗？我考察过他们的言行，他们彼此间的不同之处竟是那样少！我说，这是他们学习圣人的结果罢了。他们学习圣人，那么他们的老师和朋友必定也是学习圣人的。圣人的言行难道还会有什么两样吗？所以他们的相似也就是必然的了。
【二段】
予在淮南，为正之道子固，正之不予疑①也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似又相信不疑也。子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳以至乎中庸②而后已，正之盖亦尝云尔。夫安驱徐行，轥③中庸之庭而造于其室，舍二贤人者而谁哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右④焉尔，辅而进之其可也。
【注释】(www.xing528.com)
①不予疑：“不疑予”的倒装。予，我。
②扳（pān）：通“攀”，援引。中庸：是儒家奉行的道德标准。不偏为中，不变为庸，泛指不偏不倚，循规蹈矩。
③辅（lìn）：车轮，这里用作动词，驾车前行。
④从事于左右：跟随他们去做。
【译文】
我在淮南，向正之谈起子固，正之不怀疑我的话。我回到江南，向子固说起正之，子固也很认为我的话对。于是我又发现这些被人们视为贤人的人，不仅言行相似，又是互相信任的。子固写了一篇《怀友》送给我，文章的大意是说要互相援引，以期最后能达到中庸之道的境界，正之也曾经这样说过。像驾车缓缓地前行一样，逐渐走向中庸的门庭，然后升堂入室，达到中庸的最高境界，除了这两位贤人还有谁呢？我过去不敢说自己必能达到这种中庸的境界，却也愿意跟随着他们努力去做，在他们的帮助下朝着这个境界前进也是可能的。
【三段】
噫！官有守①，私有系②，会合不可以常也。作《同学一首别子固》，以相警③，且相慰云。
【注释】
①守：职守，工作岗位。
②系：牵制。
③警：警策，勉励。
【译文】
唉，做官的有自己的职守，个人也有私事牵绊，我们朋友之间不能经常相聚，我写了这篇《同学一首别子固》，用它来互相勉励，又互相安慰。
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