苏 轼
题 解
这同样是一篇“翻案式”的人物史论，作者一改传统习见中对贾谊怀才不遇遭受排挤的同情，首先指出人才被用的困难及需要的条件，指出有些人才不能为时君所用，也与其个人有关。进而分析了汉文帝当初在动乱中受诸位元老大臣拥立，有生死之盟，当时政治不可能允许猝然展开全面革新，而贾谊认识不到这种大势，“志大而量小”，只能郁郁以终。虽有后见之明的成分在内，但仍令人信服，且更增一层慨叹。
【一段】
非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生①，王者之佐，而不能自用其才也。
【注释】
①贾生：贾谊，西汉洛阳人。汉文帝时曾召为博士，任太中大夫，后被贬为长沙王太傅和梁王太傅，三十三岁即抑郁而死。
【译文】
一个人有才能并不难，怎样使自己的才能得到运用才真正困难。可惜啊！贾谊有辅佐帝王的大才，却不能使才干得到发挥。
【二段】
夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致①之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。
【注释】
①致：成就功业。
【译文】
君子的志向远大，那就一定要有所等待；宏伟的事业要想成就，那就一定要有所忍耐。古代的贤人，都具备成就功业的才能，最终却不能发挥它的万分之一，这未必都是当时君主的过错，有的实在是自己造成的。
【三段】
愚观贾生之论，如其所言，虽三代①何以远过？得君如汉文，犹且以不用死，然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几②一日得行其道。将之荆③，先之以冉有④，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼⑤，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑⑥问曰：“夫子何为不豫⑦？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。
【注释】
①三代：指夏、商、周。
②庶几：也许可以。表示希望。
③荆：楚国。
④冉有：和下文的子夏都是孔子的弟子。
⑤昼：齐地，在今山东淄博一带。
⑦豫：高兴。(www.xing528.com)
【译文】
我考察贾谊的言论，如果真能按他所主张的那样治理，即使是夏、商、周三朝又怎能远远超过他？贾谊遇上了汉文帝这种贤君，尚且因为未被重用而抑郁死去，那岂不意味着天下如果没有尧、舜，就注定不能有所作为吗？孔子是圣人，遍游天下各诸侯国以求一试自己的治国之道，只要不是暴虐无道的国家，都想勉力加以扶助，希望有一天能实行他的治国之道。孔子将要到楚国去应聘，先让冉有去，再让子夏去，以表明自己的意向。君子想遇上信任自己的君主，是这样的辛勤不舍。孟子离开齐国的时候，在昼这个地方住了三个晚上才离去，还说：“齐王也许还会召我回朝。”君子不忍心舍弃他的国君，是如此的情意深厚。公孙丑问道：“先生为什么不高兴？”孟子说：“当今的天下，除了我还有谁能担当辅佐君主治理天下的重任呢？那么我为什么要不高兴？”君子爱惜尊重他自己，到达这样的地步。如果像这样做了还不被重用，然后才断定天下确实不值得奋发有为，也可以没有遗憾了。至于像贾谊这样，并不是汉文帝不能用他，而是他不能让汉文帝重用自己啊。
【四段】
夫绛侯①亲握天子玺而授之文帝，灌婴②连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年，欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍③，而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人“痛哭”④哉？观其过湘为赋以吊屈原，萦纡⑤郁闷，超然有远举⑥之志，其后以自伤哭泣，至于夭绝，是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。
【注释】
②灌婴：西汉初大臣。与周勃等共谋与齐王联合，平定诸吕，拥立文帝。
③优游：从容不迫的样子。浸渍：慢慢渗透。
④遽（jù）：急，突然。痛哭：贾谊《治安策》中谈及当时形势，有“可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六”这样的话。
⑤萦纡：盘旋弯曲，回旋曲折。
⑥趯（tì）然：心情激动或冲动的样子。远举：高飞，这里意思是退隐。
【译文】
绛侯周勃亲自捧着皇帝的玉玺交给汉文帝，灌婴统兵几十万来决定刘、吕两大政治势力的胜负，他们又都是汉高祖的老部将，那种君臣之间生死与共、相互投合的亲密情分，岂止是父子兄弟的骨肉之亲才有的呢？贾谊不过是洛阳城里的一个年轻后生，却想让皇帝在一朝一夕的短时间里，完全抛弃元老勋臣和既定国策，另搞新的一套，也就太难了。作为贾谊，如果上面能够得到皇帝的信任，下面能够跟周勃、灌婴这班元老大臣处好关系，从容不迫地跟他们交往，逐渐渗透交融，结成深交，使得皇帝不猜疑他，大臣不忌恨他，然后全天下的人都可以随从他的意愿，他想怎么做就怎么做，不超过十年，他就能实现自己的宏图大志。哪有在刚见面站着交谈的顷刻之间，就突然对皇帝谈论值得痛哭流涕的天下形势呢？我看他经过湘水作赋凭吊屈原，心绪紊乱纠缠，忧郁愁闷，显然有高飞远举的退隐之意。后来终于因为自伤怀才不遇、忧愁哭泣而过早去世，这正是不善于在困窘不得志的逆境中生存的表现啊。自己的谋略一次不被采用，又何以见得所有的谋略都不会被采用呢？不懂得默默地自处逆境来等待时势的变化，却自我伤害摧残到这种地步。唉！贾谊是志向远大而器量狭小，才能有余而见识不足啊。
【五段】
古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智①不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛②于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。彼其匹夫略③有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介④之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振，而为贾生者，亦谨其所发⑤哉！
【注释】
①睿智：见识卓越，富有远见。
②苻坚：南北朝时前秦皇帝。王猛：年轻时贩卖畚箕，隐居华山，受苻坚征召而出，屡有升迁。
③略：夺取，这里的意思是占有。
④狷（juàn）介：正直孤傲。
⑤所发：所为，这里的意思是处世。
【译文】
古代的人，有出类拔萃的才能，必定有鄙弃世俗而导致的不利。因此不是那种明智通达、不受蒙蔽的君主，就不可能充分发挥有高世之才的人的才能。古往今来人们都称赞前秦苻坚在草野百姓中得到王猛，短时间里全部撇开他的旧臣而跟王猛一人谋划国事。像苻坚这样一个普通人而夺取了半个天下，大概就因为这一点吧！我深深地同情贾谊的志向，所以详尽地加以论述。也是为了让做君主的知道，假如得到贾谊这种臣子，要懂得他们大都有孤高正直、与世寡合的操守性格，一旦不被任用，就会忧伤沮丧乃至抑郁成疾，不能重新振作起来。而作为贾谊这样的才子，也应该谨慎地立身处世才行啊！
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