修身养性：治将心法

苏　洵

题　解

苏洵所作策论中与政治、军事相关者不少，这篇讨论将领素质的文章把“为将之道”的重点放在“治心”上，进而扩展到战前准备、治军法则及具体强弱应对战术等问题。北宋抑制武将而以文人领兵，固然有其缺陷，却也给文人思考战争问题以“经世致用”提供了机会，苏洵此论即其代表之作。

【一段】

为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬①，然后可以制利害，可以待敌。

【注释】

①左：附近。瞬：眨眼。

【译文】

做将领的原则，首先应当修养心志。即使是泰山在眼前崩塌，也能做到面不改色，即使是麋鹿突然从身边奔过，也能做到目不转睛，只有这样，然后才能够把握战争情势变化的利害关系，才可以应付敌人。

【二段】

凡兵上①义，不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士②，士以义怒，可与百战。

【注释】

①上：通“尚”，崇尚。

②怒士：激起士兵的愤怒。

【译文】

大凡行军打仗都崇尚正义，不是出于正义，即便有利可图，也不要行动。这并不是因为兵马一动会有损害，而是因为以后将会有难以应付的局面。只有正义能激怒士兵，士兵为正义所激怒，就可以百战百胜了。

【三段】

凡战之道：未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧①，严斥堠②，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游③之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并④天下，而士不厌兵⑤，此黄帝之所以七十战而兵不殆⑥也。不养其心，一战而胜，不可用矣。

【注释】

①烽燧：报警的烽火，白天称燧，晚上称烽。

②斥堠（hòu）：原指探望敌情的土堡，这里指瞭望。

③优游：悠然自得。

④并：吞并，统一。

⑤厌兵：厌恶战争。

⑥殆：通“怠”，懈怠。

【译文】

大凡作战的原则是：战前要积蓄贮备好财力物力，临战前要养精蓄锐，战斗开始要保持士气，取胜后要保持斗志。谨慎认真地做好烽燧报警工作，严密安排哨兵侦察探望敌情，使种田的人没有顾忌，这样来积存财力；给予士兵以丰厚的犒赏，使他们能够充分地放松休整，以此使士兵保存他们的力量；打了小胜仗更要振作精神，受到小挫折，则要给予激励，以此来保持士气；用人时不要完全满足他的所有要求，以此来保持他的斗志。因此，一定让士兵经常保持对敌人的愤恨，有所希求而没有完全得到满足。斗志旺盛怒气不消，就会有勇气；欲望无止境，就会有贪心。所以即使兼并了天下，士兵们也不会厌恶战争。这就是黄帝经历七十余战，士兵仍然不懈怠的原因。不培养和引导军心，打了一次胜仗，这支军队也就不能再打了。

【四段】

凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。

【译文】

凡是做将帅的，要富有智谋而又号令严明，凡是士兵则应该愚昧一点。富有智谋，就使人感到深不可测，号令严明，就使人不敢冒犯，因此士兵都能不顾自己而听从命令，这样怎么能不愚昧一点呢？只有士兵愚昧一点，然后才能够同将帅一起去拼死作战。

【五段】

凡兵之动，知敌之主①，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒②兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮③而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝④，故去就⑤可以决。

【注释】

①主：首领。

②邓艾：三国时魏将。他曾领兵从深山险道进攻蜀汉，兵至成都城下，蜀汉后主刘禅投降，蜀汉灭亡。缒（zhuì）：系在绳子上从高处放下来。

③侮：轻视。(www.xing528.com)

④以敌自尝：试探敌军的虚实。

⑤去就：离开或者进攻。

【译文】

大凡行军打仗，要了解敌方君主或敌方将领的情况，然后才可以采取冒险的行动。三国时邓艾翻山越岭，用绳子把士兵吊下悬崖峭壁去偷袭蜀国，如果不是后主刘禅昏庸无能，那么邓艾的百万大军，就要束手就擒，而邓艾确实是轻视刘禅才敢采取那样的行动的。所以古代明智贤能的将领，都能够用一定兵力去试探敌方的虚实，又能够根据敌方的强弱，准确地估计自己的力量。因此他对是进攻还是避战撤退，都能做出自己的决断。

【六段】

凡主将之道，知理①而后可以举兵，知势②而后可以加兵，知节③而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷④。见小

利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支⑤大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。

【注释】

①理：这里指战争的基本规律。

②势：这里指敌我双方的形势。

③节：分寸，时机。

④穷：困境。

⑤支：撑，对付。

【译文】

大凡担任主将的原则，在于通晓战争规律而后才可以发兵，了解敌我情势然后才可以交战，懂得节制约束然后才可以指挥战斗。通晓战争规律就不至于轻易屈服，了解敌我双方情势就不会沮丧，懂得节制约束就不会陷入困境。看见小利益不盲动，看见小祸患不回避，因为这些小利小患，不值得自己去施展本领，只有做到这一步，然后才可以正确应对大利大患。只有胸怀智慧谋略善于培养自己的各种本领，而又能珍爱自己的人，才能无敌于天下。因此一个“忍”字，可以应付上百次的无谋之勇，一个“静”字，可以制服上百次的轻举妄动。

【七段】

兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校①；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角②，奈何？”

【七段】

曰：“吾之所短，吾抗而暴③之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎④而堕其中。此用长短之术也。”

【注释】

①校（jiào）：较量，对抗。

②角：争斗。

③抗：举。暴（pù）：显露。

④狎（xiá）：忽视。

【译文】

军队各有长处和短处，这在敌方和我方都是一样。请问：“如果我方的长处，我拿出来利用它，敌方将不会同我较量；我方的短处，我掩盖起来搁置一边，可是敌方一定要同我较量，该怎么办呢？”回答是：“我方的短处，我故意把它暴露出来，使敌方产生疑惑而退却；我方的长处，我暗中保护住它，使敌方疏忽，因大意而中计。这就是运用长处和短处的方法。”

【八段】

善用兵者，使之无所顾、有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺箠①当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而案②剑，则乌获③不敢逼；冠胄衣甲，据兵④而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固，夫能以形固，则力有余矣。

【注释】

①箠（chuí）：同“棰”，短木棍。

②袒裼（tǎn xī）：脱衣露体。案：通“按”。

③乌获：战国时秦国大力士。

④据兵：拿着兵器。兵，兵器。

【译文】

善于用兵的人，应该使士兵无所顾忌，又要使他们有所仰仗。士兵无所顾忌，就明白战死不值得可惜；有所仰仗，就知道不至于一定失败。一个人手中即使只有尺把长的木棍，遇见了猛虎，也可以大喝一声，拿起木棍去攻击它；可如果空着两手，即使遇到蜥蜴，也会吓得变了脸色而却步不前，这是人之常情。知道这个道理的，就可以为将带兵了。如果袒胸露臂，紧握着剑柄，那么乌获那样的大力士，也不敢靠近他；如果披盔戴甲，却抱着武器睡觉，那么小孩也可以拉弓射箭，把他杀死。所以善于用兵的人，能利用军势森严来巩固保存自己的力量，而那些能用军势来保存自己力量的人，他的力量（用来对付敌人）就绰绰有余了。