韩 愈
题 解
李贺的父亲名晋肃，“晋”与“进士”的“进”同音，因此照当时礼法，李贺应该避讳，不能参加进士科考试。韩愈愤然而起，为声援李贺支持他去参加考试而做了这篇谈论避讳问题的文章。文章为了说明避讳之类的议论是十分荒谬的，引经据典，层层设问，雄辩滔滔，颇有说服力。
【一段】
愈与李贺①书，劝贺举进士②。贺举进士有名，与贺争名者毁之，曰：“贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。”听者不察也，和而倡③之，同然一辞。皇甫湜④曰：“若不明白，子与贺且得罪。”愈曰：“然。”
【注释】
①李贺：字长吉，唐朝诗人。因避父讳，终身未能参加进士科考试，只做过奉礼郎一类的小官。
②进士：指唐朝科举制度中的进士科。
③和（hè）：附和。倡：同“唱”。
④皇甫湜（shí）：字持正，唐朝文学家，曾跟从韩愈学习古文。
【译文】
我给李贺写信，劝他参加进士科的考试。李贺去参加进士科考试，荐举的名单中有他的名字。和他争名的人就来攻击他，说：“李贺的父亲名叫晋肃，李贺不参加进士科考试才对，劝他应考的人是不对的。”听这话的人没有仔细想，就随声附和，众口一词。皇甫湜劝我说：“如果不把这事说清楚，你跟李贺都会获罪的。”我说：“是这样。”
【二段】
律曰：“二名不偏讳①。”释之者曰：“谓若言‘徵’不称‘在’、言‘在’不称‘徵’是也②。”律曰：“不讳嫌名。”释之者曰：“谓若‘禹’与‘雨’、‘丘’与‘蓲’之类是也。”今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？为犯嫌名律乎？父名“晋肃”，子不得举进士。若父名“仁”，子不得为人乎？
【注释】
①二名不偏讳：语出《礼记·曲礼上》，下文所引一条亦同。偏，同“遍”：普遍、全部。
②释之者：指注《礼记》的东汉人郑玄。徵在：是孔子母亲的名字。
【译文】(www.xing528.com)
《礼记》说：“两个字的名字只避讳其中一个字。”解释的人说：“就好比说‘徵’字就不说‘在’字、说‘在’字就不说‘徵’字一样。”《礼记》又说：“不避讳声音相近的字。”解释的人说：“就好比说‘禹’和‘雨’、‘丘’和‘蓲’这类字一样。”如今李贺父亲的名为晋肃，李贺应进士科考试，是犯了两个字的名字只避讳其中一个字的规定呢，还是犯了不避讳声音相近的字的规定？父亲名叫“晋肃”，儿子就不能参加进士科考试。如果父亲的名字叫“仁”，儿子难道就不能做人了吗？
【三段】
夫讳始于何时？作法制以教天下者，非周公①、孔子欤？周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌名。康王钊之孙，实为昭王。曾参之父名皙②，曾子不讳“昔”。周之时有骐期③，汉之时有杜度④，此其子宜如何讳？将讳其嫌，遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？汉讳武帝名“彻”为“通”，不闻又讳“车辙”之“辙”为某字也；讳吕后名“雉”为“野鸡”，不闻又讳“治天下”之“治”为某字也。今上章及诏，不闻讳“浒”、“势”、“秉”、“机”⑤也。惟宦官宫妾，乃不敢言“谕”⑥及“机”，以为触犯。士君子立言行事，宜何所法守也？今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪？为不可邪？
【注释】
①周公：周文王之子，周武王之弟，周王朝的开国大臣。
②曾参：春秋时人，以孝行著名。皙（xī）：曾参父亲的名。
③骐（qí）期：春秋时楚国人。
④杜度：东汉章帝时人。
⑤浒、势、秉、机：这四个字分别与唐太祖名“虎”、太宗名“世民”、世祖名“昞”、玄宗名“隆基”同音。
⑥谕：与唐代宗名“豫”同音。
【译文】
避讳是从什么时候开始的呢？制定礼法制度来教导天下百姓的，难道不是周公、孔子吗？周公作诗没有避讳；孔子只避讳两个字的名字中的一个字；《春秋》也不讥讽那些不避讳声音相近的字。周康王名钊，他孙子的谥号就是昭王。曾参父亲的名字是皙，曾子也不避讳“昔”字。周朝有个人名叫骐期，汉朝有个人名叫杜度，他们的儿子应该怎么避讳呢？是避讳声音相近的字而改姓呢，还是不避讳声音相近的字？汉朝避讳武帝的名，就改“彻”为“通”，没听说又改“车辙”的“辙”为别的什么字；避讳吕后的名，就改“雉”为“野鸡”，没听说又把“治天下”的“治”改为别的什么字。现在上奏章和下诏书，也没听说避讳“浒”“势”“秉”“机”这些字。只有宦官和宫女，才不敢说“谕”字和“机”字，认为说了就触犯了皇上。君子著书做事，应该遵守什么礼法呢？从经典上考察，与规定相对照，拿国家典章来核对，李贺参加进士科考试是可以呢，还是不可以？
【四段】
凡事父母，得如曾参，可以无讥矣。作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不务行曾参、周公、孔子之行，而讳亲之名则务胜于曾参、周公、孔子，亦见其惑也。夫周公、孔子、曾参，卒不可胜，胜周公、孔子、曾参，乃比于宦官、宫妾。则是宦官宫妾之孝于其亲，贤于周公、孔子、曾参者邪？
【译文】
大凡侍奉父母，能像曾参那样，就没什么可指责的。做人能像周公、孔子那样，也可以说是到极点了。现在的读书人不努力学习曾参、周公、孔子的品行，但是避讳亲长的名字却要超过曾参、周公、孔子，由此可见他们的糊涂。那周公、孔子、曾参，最终在品行上是不可能超过的，在避讳上超过周公、孔子、曾参，那是把自己等同于宦官和宫女了。那么反而是宦官、宫女孝顺父母，倒比周公、孔子、曾参他们还好些吗？
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