【摘要】：道情戏形成和发展方面，有宏观和微观两个层面。此外有宫文华《晋北道情性状渊流考》及《晋北道情发展流变考》、何新《道情绵长、戏曲悠扬》、刘厚宇《河南太康道情戏的形成与发展》等文章。
道情戏形成和发展方面，有宏观和微观两个层面。宏观层面，孙福轩《“道情”考释》（《中国道教》，2005年第2期），认为明清时期道情世俗化和叙事体的出现，是道情向道情剧转化的关键，而“人物的动作性表演，这对后世‘道情剧’的产生有着巨大的影响”；车锡伦《“道情”考》（《戏曲研究》，2006年第70辑），从清康熙年间唱【耍孩儿】为主的道情作品着力，论证在清代初年已经出现戏剧形态的道情艺术。
微观层面就具体到各道情戏剧种的探究，王亨等《追寻陇剧的成熟之道》（《戏曲研究》，2001年第57辑），从汲取皮影艺术精华、丰富剧目、明星演员效应、丰富表演体系、声像媒体拓展传播空间等五个方面论述陇剧的成长之路；刘厚宇《戏曲程式化的轨迹》（南京航空航天大学2008级硕士论文）基于对太康道情戏形成模式的考察，分析地方小戏的成长路径，关于道情戏音乐程式的研究颇有深度。此外有宫文华《晋北道情性状渊流考》（《山西大同大学学报》，2007年第3期）及《晋北道情发展流变考》（《山西大同大学学报》，2011年第5期）、何新《道情绵长、戏曲悠扬》（《上海戏剧》，2010年第1期）、刘厚宇《河南太康道情戏的形成与发展》（《戏剧文学》，2012年第1期）等文章。(www.xing528.com)
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