道情戏音乐的独特艺术魅力及音乐体制特点

道情戏音乐具有区别其他剧种的显著特征，是其独特艺术魅力所在，关于其音乐体制划分，集中在板腔体、曲牌联缀体、混合体等方面。于林青《太康道情音乐的艺术特色》（《音乐散论》，中国文联出版公司，1987年版），认为太康道情戏是板腔体和曲牌体混合体；马义龙等《独具特色的河南道情音乐》（《周口师范高等专科学校学报》，1999年第6期）提出太康道情戏属于梆子声腔系统。

陇剧音乐研究一枝独秀，陈明山《具有独特风格的陇剧“嘛簧”》（《人民音乐》，1982年第6期）、赵磊《陇东道情“嘛簧”琐谈》（《中国音乐》，1997年第4期）分析陇剧中嘛簧种类、板式变化、唱腔运用和情绪色彩，研究嘛簧的功能；王正强《陇剧音乐发展中的几个问题》（《艺术论文初集》，1991年版）、谢艳春《陇剧的风格特点及发展》（《甘肃社会科学》，1999年第4期）、安裕群《一个剧种的萌生》（《戏曲艺术》，2000年第2期）总结陇剧在剧目创作、表演、音乐、舞美等方面的特点，指出陇剧在音乐唱腔、板式方面的不足。此外，沙丽生《夏剧的发展及其音乐唱腔》（《中国少数民族戏剧研究论文集》，辽宁民族出版社，1997年版）、高建堂《夏剧音乐的形成与发展》（《中国戏剧》，2000年第4期），论述夏剧对宁夏道情、秦腔、迷胡、碗碗腔、宁夏民歌“数花”等音乐的吸收，确立了以新创音乐为主体的曲调结构形式，并指出日后发展危机。

在宗教音乐方面，蒲亨强《道教音乐与中国传统戏曲音乐》（《华中师范大学学报》，1988年第6期）以道情戏产生为例，说明道教对传统戏曲音乐在时间、地域、剧种声腔方面的深广作用，从音乐学、宗教学角度指明二者关系；吕静《陕北道情与道教》（《当代戏剧》，1996年第5期）则从陕北道情戏的产生发展与道教音乐、演出习俗、道教信仰三个方面，认为陕北道情是“一种具有独特意义和风格的、受道教影响至深至久的、带有浓重道教色彩的戏曲艺术”。

本时期，研究道情艺术的第一部专著《中国道情艺术概论》（山西古籍出版社，1997年版）问世。作者武艺民费数十年间之功，将文献梳理与田野调查结合，搜集了现存110余种道情的丰富资料，其涵盖歌曲道情4种、说唱道情86种、戏曲道情19种、皮影道情6种，分类数据多为后学沿用。该书对各道情戏剧种形成时间、音乐类型、表演形式、著名班社等进行梳理，邢台道腔戏、内蒙古道情戏、安徽坠子戏等多被忽视的剧种也归入了道情戏之列，并重点论述了三晋道情戏的形成与发展。这部著作胜在材料丰富、珍贵、详实，弥补了以往研究中多依赖文献而忽视田野调查的缺陷，余从在序中评价此书，“全面系统地梳理、论述了我国的民间艺术奇葩——道情。这样的专著，据我所知全国还是仅此一种，有着填补艺术研究方面空白的学术价值”。

伴随着《中国大百科全书•戏曲曲艺卷》《中国戏曲志》《中国地方戏曲音乐集成》等大型书籍编撰，各地有关道情戏的资料汇编浩如烟海，据笔者统计有63种之多，多为老艺人和当地文化馆编撰，散落在各地的戏曲志、文史资料汇编、地方志中，其中不乏有价值之作，因数量众多，兹不一一赘述。(www.xing528.com)

各地道情戏研究专著也相继出版。陇剧方面，《陇剧音乐》（五册）（史光武等，1979年油印本）、《陇剧音乐浅释》（郭效文，1988年内部印刷）、王正强《陇剧音乐研究》（人民音乐出版社，1999年版）都是对陇剧的音乐进行专题研究。《中国戏曲音乐集成》河南卷《道情音乐》（上、下册）（1986年内部印刷）全面介绍了河南道情戏音乐的唱腔板式、曲牌、打击乐谱、乐队乐器、剧本曲谱等。神池县道情剧团团长武兆鹏，从长期演奏、编曲实践出发，写就《晋北道情音乐研究》（人民音乐出版社，1996年版），是对晋北道情音乐一次综合梳理和探究。

此外，刘守华《道教与中国民间文学》（台湾文津出版社，1991年版）中第十章“道教与民间曲艺、戏曲”论述道教与戏曲关系。蒲亨强《道教与中国传统音乐》（台湾文津出版社，1993年版）、詹石窗《道教与戏剧》（台湾文津出版社，1997年版），也有涉及道情戏与道教相关内容。

本阶段，在文献资料收集和整理方面取得较大成就，大型丛书编撰和各地汇编类资料数以百计，研究文章增多，在道情戏的划分界定、历史渊源、艺术特征、音乐唱腔等多个方面有不同程度的探讨，一些研究填补了学术空白。同时也应看到，研究成果多集中在初级阶段，缺乏更深层次的理论挖掘。但这一阶段对道情戏资料的整理详实、丰富全面，爬梳之功，不可忽视，为下一阶段研究热潮的兴起蓄积力量。