早期道情戏的帮腔较为单一、简陋，由乐队和其他演职人员兼职帮腔，一般为领唱和齐唱两种形式，领唱多由乐队的鼓师担任。帮腔的内容较为简单，以相对原始的蓝关戏为例，常用“哎、安、央、哎呦、唠嚎、呀儿咿呀”等无实际意义虚腔衬字，“在帮腔部分里，往往是先有一句假声，紧跟一句真声”。如蓝关戏《西游记•罗网洞》中唐僧的一段唱腔。
唐僧：（唱）有贫（哎）僧，
（帮）衣衣呀呀衣呀安央吭吭……
（唱）传下令。众徒儿，恁是听。
西天取经（呵）走一（哎）程。
（帮）安罕央吭吭……
（唱）二徒弟呀带过那白龙（哎）马，
（帮）衣衣呀呀衣呀安罕央吭吭……
（唱）披星戴月往前行，
一心要奔（哇）雷音（哎）城。
（帮）安罕央吭吭吭……
这种帮腔形式较为简单，虚词衬字的大量运用延长了节奏，富于旋律变化，但容易出现单调枯燥、掩盖唱词等问题，加之乐队担任帮腔主力，缺乏一定的音乐基础，腔调不相和谐，一定程度上会影响观众的听觉体验。因此，在长期的实践中，道情戏艺人不断改进革新帮腔技术，形成了丰富多彩的帮腔艺术。
就现存帮腔而言，大体可以分为无实际词义的帮腔和有实际词义的帮腔两大类。
无实际词义的帮腔，指帮腔的内容没有独立于唱词之外，是对唱词的延长或者重复。一种是虚腔衬字的帮腔，如渔鼓戏《打板桥》中，郑板桥骑毛驴欢欢喜喜上场。
郑板桥：（唱）春风又绿潍水岸，
小毛驴连蹦带跳撒了欢。
帮腔：（唱）哎嗨哎嗨嗨嗨嗨，哎嗨哎嗨哎嗨嗨……
郑板桥：（唱）一路巡防心欢喜，
再不见往日窃贼扰民间。
帮腔：（唱）哎嗨哎嗨嗨嗨嗨，哎嗨哎嗨哎嗨嗨……
帮腔衬托其欢快的心情。这类帮腔较为简单，多用没有声母只有韵母的元音字，如“哎”（a）“咿”（i）“呃”（e）等，及感叹词和语气词等组成。
另一种是对唱词的简单重复，有重复一个字、两个字、三个字或者半句、整句等。如关中道情戏《嫁妆镰刀》中王老婆的一段唱词。
王老婆：（唱）麦子滚滚翻金浪，
黄莺欢唱树梢上。
喜庆丰收已来到，
社员各个喜洋洋。
（内帮腔）喜洋洋，哎呀哎……
王老婆：（唱）人逢喜事精神爽，
新媳妇娶在我心上。
干净利洒人俊样，
手脚勤快样样强。
（内帮腔）样样强，哎呀哎……
就是重复最后三个字，对重复的部分加以强调。这类帮腔依附于唱词而存在，形式大于内容，有加重唱词语气、渲染舞台气氛的作用，在表现戏剧内容上意义不大，但在道情戏中，这类帮腔所占比重很大。
有实际词义的帮腔，是指帮腔具有较为完整的唱词或唱段，结构较长，一般帮两句或两句以上唱词，内容独立于原有唱词之外，音乐上构成一个完整的乐段，就使它具有明确的乐思。这类帮腔的表现力很强，能表达多种丰富而又复杂的思想感情。根据其帮腔位置的不同，有先帮后唱、先唱后帮、帮唱穿插等多种形式。
先帮后唱多用于开场时，由两句或四句唱词组成，起到渲染情境、铺设情节、开篇点题等作用，某些情况下与“定场诗”相似。如在太康道情戏《王金豆借粮》中，幕启王金豆持布袋上，前往岳父家借粮。
幕后伴唱：天寒地冻北风急，
王金豆冬天穿着夏天衣。
手拿一条破布袋，
借粮去到杨庙集。
短短四句交代了时间、人物、地点、事件，介绍了故事发生的背景，为剧情的展开做了铺垫。
先唱后帮的形式运用较多，其情况也更为复杂，既可以用在一段唱词结尾，又可以用在一场或全剧的结尾处。如关中道情戏《隔门贤》中，王小喜偷偷溜到岳父家。
王小喜：（唱）上房里静悄悄，(www.xing528.com)
小房内黑漆漆。
莫不是他们已熟睡？
她一家三口捏饺子。
（内帮腔）过年的饺子摆齐备，
一家人回房去歇息。
哎呀哎嗨呀，哎哎哎……
帮腔以全知的视角展现了剧情的推进，起到交代剧情、过渡转场、承上启下等作用。这是用在一段唱词的结尾，另一常见形式是在剧末。如陇剧《天麻沟传奇》中，经过两代人不懈努力，天麻沟村在梁大牛的带领下种植天麻，重走致富之路，剧终帮腔响起。
帮腔：（唱）野火烧不尽，
春风吹又生。
三中全会施雨露，
陇南山区春色浓。
全剧伴随着帮腔落下帷幕，点明了全剧的思想主题，更强化了唱腔的艺术渲染力和终止感。
帮唱穿插的形式就更为灵活多变，根据其与主唱的关系，可以分为第一人称帮腔、第三人称帮腔等。
第一人称帮腔，是以剧中人物为主体，主要揭示人物的内心活动和抒发感情，如陇剧《枫洛池》第五场“侠代”，马瑶草梦中醒来，见被简学士披在身上的衣衫，暗生情愫。
马瑶草：（唱）我这里睡朦胧惊魂不定，
忆往事感前途心绪不宁。呀!
（麻簧合唱）这罗衫却为何我身披定，
感书生怜瑶草也自多情。
这些不便于剧中人直接言明的心思，由帮腔直接唱出，表现人物的内心所想，在情感上起到连贯作用。
相对而言，第三人称的帮腔则更为自由、形式更为多样，以剧中隐形角色、剧作者甚至观众、评论者的身份发声，表达内容更为广泛。如陕北道情戏《接婆姨》中，王小丽为日思夜想的刘喜喜做鞋子时唱道。
王小丽：（唱）针锥锥尖来麻绳绳细，
鞋帮帮鞋底底上在一起。
（伴唱）一针针一线线千般情意。
（唱）穿鞋的人儿你在哪里？
昨夜晚上我做了一个梦，
梦见了牛郎会织女。
（伴唱）新政策搭起了连心桥，
喜喜呀快快来接小丽。
（小丽双手捂脸嗬嗬地笑。喜喜吆驴上）
帮腔不仅道出了小丽的心思，更通过第三人称戏谑的口吻唱出，渲染了喜剧的气氛。又如太康道情戏《前进路上》一幕，老郑带领有畏难情绪的春霞往龙岗方向推粪车，以锻炼春霞的意志。
老郑：（白）你不是要锻炼锻炼吗？这可是个好机会啊!春霞，提起精神，攥紧车把，咱们走!
（唱）革命者敢于游长江大河。（把车领正继续前进）
（幕后伴唱）书记带路向前进，
大路朝阳铺满金。
春霞呀，你快前进，
要一步一个新脚印，
前进路上永做革命人。
帮腔作为不上场的角色，鼓励春霞向老郑学习，起到了深化主题的效果。除此之外，第三人称的帮唱穿插还有多种形式，表达评论、同情、讽刺等功用，不一一列举。
帮腔形式变化多样，不仅在各个道情戏剧种中有不同的用法，即使在同一剧种的不同剧目中也不尽相同，实际演出中更是千差万别。以上划分也仅是述其大概，另有多种划分方法。有从帮腔的外在表现，分为台上、台下、台后三种，与此对应的则是帮腔的三种人员组成：乐队、观众及演员。也有根据帮腔的内容分为帮整句、帮半句、帮字、重句等不同形式。既有根据音调的差异分为低唱高帮、高唱低帮、宽唱低帮、紧唱宽帮、文帮武帮等，又有根据伴奏与否分为锣鼓伴奏、弦乐伴奏或无伴奏等样式，等等。近年来，更是随着现代作曲、编曲技法的进步发展，借鉴歌剧、话剧、舞剧、影视及歌曲中的齐唱、独唱（领唱）、对唱、重唱、轮唱、合唱等形式，道情戏帮腔被赋予新的内涵和形式。这方面，陇剧走在前列，它突破“一句一簧、两句一帮”，无女声及“嘛簧”到底的刻板程式，创造出独帮（类似于幕后独唱）、同声齐帮（男帮男、女帮女）、混声齐帮（男女混帮）以及合唱式帮腔（多声部合唱）等多种形式，使陇剧帮腔“更具现代新意和现代气派，从而起到了形式为内容服务的作用”。
道情戏中帮腔形式花样繁多、种类丰富，但总而言之，帮腔，要突出一个“帮”字，整个帮腔，都是为演员的声腔、剧情的发展服务，只有将三者融为一体，才能更好地发挥帮腔的功用。
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