忠孝劝善剧亦是道情戏早期发展剧目，其思想上承宗教神话剧，以劝人忠孝、和睦友善为主要内容，对于社会秩序的安定、道德风尚的培养具有积极意义。在忠孝劝善剧出现之前，宗教神话剧中也有三教合一思想的体现，如临县道情戏《经堂会》中的一段唱词。
道童：……
（转跌落金钱）
咱们再唱个孝顺儿郎，
七岁上孝敬他的娘，
他的娘得病睡在床。
叫王祥热一碗鱼羹汤。
王祥听说没待慢，
急忙来在西河边。
浑身衣裳都脱尽，(www.xing528.com)
热身卧在冷冰上。
太白金星来点化，
一双金鱼跃身旁。
王祥抱鱼回家中，
孝顺美名天下扬。
在韩湘子剧中已经宣扬孝道的思想，但因不占据全剧中心，故孝贤劝善剧在顺序上略晚于宗教神话剧，在道情戏各剧种记载不多。
河南太康道情戏中，有《王林休妻》《安安送米》等剧目记载。晋北道情戏中，经常上演的有《王祥卧冰》《郭巨埋儿》《小桃研磨》《李翠莲传》《烙碗记》《三皇姑出家》《何文秀三死三复生》《曹庄杀狗》《沈氏分夜》《鞭打芦花》《卖妙郎》等。洪洞道情戏中宣扬二十四孝、积德行善的剧目有《郭巨埋儿》《董永哭街》《王小买干哒》《王祥卧冰》《安安送米》等。陕北道情戏中有《割肝救母》《王祥卧冰》《鞭打芦花》《墙头记》等。关中道情戏亦有《王祥卧冰》《丁郎刻木》《槐荫相会》《杖芦花》等剧目，被称为“贤孝曲子”。还有一点需要指出，在山西永济一带，出现了大量用道情形式演出（更多是以曲艺形式出现）的宝卷，多宣扬佛家思想，此类剧目在杨永兵先生的《山西永济道情宝卷及音乐研究》有详细研究，兹不赘述。
道情戏中的忠孝劝善剧，在剧目数量上远远不及宗教神话剧，在题材上也较为狭窄，以忠孝为核心，尤其是古代二十四孝的故事在民间家喻户晓，几乎全部被编为戏文演唱，封建伦理道德也通过戏曲的传播更加深入人心。
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