全真教与道情戏的关系及宫观分布

相似的道教文化传统为道情戏在黄河流域各地“开花”奠定了基础，全真活动图与道情戏分布图几相吻合，在道情戏产生及活动的区域，均有全真教的活动遗迹及著名宫观，道情戏与道教宫观的关系，不能仅以巧合概之。

全真教以“立观度人”为第一要务，在北方大量修建全真宫、观、庵、庙等宗教场所，注意接管、重建各地原有的名宫大观，将其纳入全真的宫观系统。在陕西、山东、河南、陕西等道情戏活跃的地方，均是存有全真教祖师、宗师遗迹较多的地区，“全真教最为重视的是祖庭的建设，即在祖师们诞生、修真、升霞地建成纪念性的道宫，负责修建者必为德高望重的大师，同时担任所在地区的道教提点之职，以便调动整个地区的财力、物力、人力，建成宏伟的大宫和师真崇拜的圣地。这些甲于一方的大宫周围又建有许多‘下院’或附属观庵，互相提供支持，形成一个地区的宫观网。各地的宫观网在全真掌教的统一领导下运行”。正是在这样的指导思想下，在黄河流域形成了数量庞大的宫观群体及“洞天福地”。对于全真宫观的作用和价值，美国密执安州景安宁教授在《道教全真派宫观、造像与祖师》一书中指出，“许多宫观有多种社会功能，不但是道士寻真修道的幽居，也常是儒士的栖身之地，民众的避难之处，饥民的食堂，病人的医院，地方官员的消灾之所，皇室贵族的祈福道场，道教经典的编辑印行局，神仙道化剧的演出场，传统文化的学习、保存、交流和传布中心”。可见当时全真宫观的重要意义，那么，对于道情戏而言，全真宫观又有何影响呢？(www.xing528.com)

大量的全真宫观，随之而来频繁的斋醮及各项宗教仪礼，加之全真教讲究修炼、注重宣扬教义吸引信众。持续的道教活动和道教音乐传播，则是直接促成道情戏形成发展的重要动力。在道情戏剧种分布的区域，留存有大量宫观，略述如下。