全真教黄河流域活动区域及教祖师活动

早期全真教人物的活动区域，均位于黄河流域。如被誉为全真教祖师的吕洞宾，据说是唐末京兆（今陕西西安）人，一说是河中府（今山西永济县）人，曾在终南山、华山一带修道，并在甘河（今陕西户县甘河镇）点化王重阳。

王重阳为陕西咸阳大魏村人，自金海陵王正隆四年（1159）“甘河遇仙”后，王重阳在终南南时村挖掘“活死人墓”，后迁刘蒋村。

金大定七年（1167），王重阳赴山东传教，在山东地区收丘处机（字密通，道号长春子，山东登州栖霞人）、谭处端（字通正，道号长真子，山东宁海州人）、马钰（字玄宝，道号丹阳子，山东宁海州人）、王处一（道号玉阳子，山东宁海人）、郝大通（字太古，道号广字子，山东宁海人）、孙不二（道号清净散人）、刘处玄（字通妙，道号长生子，山东莱州掖城人）七人为徒，号称“全真七子”。王重阳在山东传教三年，影响日益扩大，“王重阳不仅收了七大弟子，而且在胶东地区广建教会，作为传教的根据地，以此广收教徒，扩大影响。据《金莲正宗仙源像传》记载，王重阳先后在宁海州的文登和牟平、登州的福山和蓬莱、莱州的掖县等地建立了五个教会，称‘三州五会’”。短短两年，在山东沿海地区方圆百里之内建立了五个全真道会组织。金大定九年（1169），王重阳率马、谭、刘、丘四人离开山东，准备返回关中。金大定十年（1170）途径汴京，王重阳辞世。四大弟子遵其遗愿继续西行，到达关中终南山刘蒋村的故居，修治墓地，四处化缘，后将王重阳灵骨迁至终南山刘蒋村安葬，前后守灵三年。

金大定十四年秋（1174），马、谭、刘、丘四人在鄠县秦渡镇真武庙月夜论志，第二日清晨互相告别，分赴各地修道弘教。

王重阳弟子致力于传教并形成七大派别。马丹阳重返刘蒋村居住，“（马钰）他在关中十年，逐渐吸引了一批归投者，仅在陇州佑德观住时皈依者便达百人之多……这一批关中、陇右知识分子的入道，壮大了全真道的阵容”。金大定二十二年（1184）冬，马钰因京兆府牒文，被遣回山东宁海原籍，在宁海一带道徒颇多，后逝世于莱阳县游仙宫。谭处端和刘处玄东去洛阳，谭处端遁迹于伊洛，至洛南朝元宫，倡导“清贫柔弱”“摧强挫锐”，先后在河南北部、河北南部、山东西北部和陕西东部一带行化。刘处玄在秦渡镇月夜论志后隐居洛阳，门徒日集，金大定二十一年（1181），他东归莱州，在武官故居建庵。他和马丹阳的先后东返，增强了山东全真教的力量。丘处机在王重阳葬礼后西游凤翔，入磻溪穴居，后隐居于陇州龙门山（今陕西宝鸡市），在关右颇享盛誉，金章宗明昌二年（1191），丘处机回到山东老家登州栖霞。郝大通和孙不二在王重阳率弟子离开后，也先后离开山东，在河北、陕西、山西一带传教。七子中只有王处一坚守山东，“频繁往还于登州、海宁之间，跋山涉水，四处赴醮，指导三州五会和其他道会的会首修道，广化大众，普建道观，名望日增，官民共敬，五受金朝皇帝宣召，成为全真教的东方盟主”。其中，泰和元年（1201）和泰和三年（1203）王处一两次奉召在亳州太清宫（今河南鹿邑）作普天醮，此宫传为老子故里。1217年，王处一逝世。“王处一虽然不属（王重阳）嫡系，但是维持了全真教在山东的根基，对全真教在金末的崛起发挥了至关重要的作用。”(www.xing528.com)

此时，全真七子中只剩下丘处机，丘处机以“欲罢干戈致太平”为己任，1220年，丘处机应成吉思汗诏，以73岁高龄不顾自身安危，率十八弟子自山东莱州北行，“经数十国，为地万有余里。盖喋血战场，避寇叛域，绝粮沙漠，自昆嵛历四载而始达雪山”，历经万里，在中亚雪山觐见成吉思汗，劝其止杀好生，赢得成吉思汗的尊重与信任，全真教获得元代统治者的支持，成吉思汗授权其掌管所有出家人，包括佛道，丘处机成为中原地区的宗教领袖。这一史诗般的传播过程，大大增强了全真教的政治地位和社会影响，全真教利用这个机会迅猛发展，成为当时北方最强大的宗教组织和文明力量。

1227年，丘处机逝世于燕京长春宫。“从王重阳到丘处机，经过两代大师的努力，全真教从无到有，从微小的民间修道会发展成为北方最大的宗教组织，信徒遍布北方，宫观星罗棋布，具有广泛的群众基础和巨大的社会影响，创造了中国宗教史上的一大奇迹。”后继的追随者沿着全真祖师的脚步，在以黄河流域为中心的北方区域“开疆扩土”、深耕弘道，将全真教的传播区域逐渐扩至大半个中国。“全真教产生于北方，主要集中在山东、河北、河南、山西、陕西一带。虽然鼎盛时期，也曾传播到南方的广大地区，但北方毕竟是全真教的根基所在。全真教的上层人物在有明一代没有取得信任和重用，没有显著的地位和影响，但是在北方的广大贫苦农民中，全真教仍然继续流传着，仍然有着深厚的群众基础。”

元代之后，受明代宗教政策的转向，全真教在宗教高压政策影响下持续艰难前行。入清之后，全真教龙门派时来运转，第七代传戒律师王常月及时把握有利的社会条件，展开了穿梭式的传教活动，终于使龙门派走上了复兴之路，从而促进了整个全真教的复兴，而其传教区域，也多集中在北方地区。从中可以看出，虽几经动荡变革，但以黄河流域为中心的全真教活动区域从未转移。

如果将上述全真教发展轨迹在地图上一一标明的话，山东栖霞、莱州、登州，河南鹿邑、开封、洛阳，山西永济、长治，陕西终南山、西安、宝鸡、陇州，甘肃陇东……可以看到一幅较为明晰的全真教分布图。这幅图几乎涵盖了所有道情戏的分布区域。