姑田的华姓与江姓和蒋姓的婚姻关系及宗族势力

江姓最早于元代大德元年（1297年）从永安迁来，始祖称为小八郎。现今已有近两千两百人，分为三个房支，每个房支都有各自的祠堂，分布在岭兜和周屋门，总祠是老屋称为济阳堂。除老屋外各分支的祠堂在“文革”期间或烧毁或征用几乎无存。过去祠堂里只安放祖先的牌位，宗族中的人过世之后他的祭文要拿到总祠里去读，意为他的魂灵进到宗祠便有了归宿。总祠每年三月初一日和八月初一日进行春秋两祭，另外七月十三日也是祭拜祖先的日子。前两者分别是姑田江姓八世祖、七世祖的生日，后者则是祖先迁来本地的纪念日。祭祖的仪式中没有女性参加，但江姓中无论是娶亲还是嫁女，其花轿都要经过总祠的门口，娶进门的新娘还要进去烧香。江姓祭祖的经费来自族内的公尝即族田，归全族的人所有，其中还包括书尝。族田的田租和一般的田租是一样的。这些田一般只分给本族人去种，即使田离本族人居住的地方较远，也是由本族人来种。现在祭祖由各户自己凑钱，出多出少自愿，也有不出钱的。

江姓的经济实力并不十分强大，江姓来姑田的时间虽然较长，比较起来历史上曾获得功名的人却不多（进士和举人未见记载，秀才一级的共有三十八人）。除了年代久远的几个为官的人以外，到了近代则很少。江姓的族田也只留给本姓人种。可以说江姓在当地不是一个势力强大的宗族。

但江姓和华姓的关系非同一般。

以下再来看看宗族之间的关系是怎样影响民间信仰的。研究民间信仰的学者对民间信仰整合社区、均衡社区内各种势力的功能都给予了不同程度的关注，功能论的评述无疑是研究民间信仰的一个重要坐标，但可以将民间信仰与宗族的发展阶段联系起来，动态的、过程式的描述有助于对民间信仰和宗族的关系做全景式的观察。

两姓同游一条龙，共同举办灯龙会。以下是华姓形容两姓关系的描述：

在所有游龙的姓氏中，宗派关系处理的最好莫过于华、江两姓。几百年来他们世居在一起，真如同宗兄弟一样和睦相处。他们语言相同，习俗无异，互相帮助，共同发展，游龙上虽分开，一姓游一年，但关于龙的问题上双方都是非常礼貌的，如“灯龙会”，共祭公爹，逐年游龙上交下接，还有正月十五游龙这天，若江姓出龙，游龙头、龙尾一行人必须持几把统、香、纸，两对大龙烛，到华姓总祠去烧香放炮，铳要在围墙内放表示敬意，两对龙烛也有特别的含义：一对是表示今晚接龙的，另一对表示拜年。若华姓出龙也要礼尚往来，照例回敬。此例已传至十多代，至今还在延续进行。两姓历代相处，相安无事。为了搞好游龙这项活动，两姓还制定了很多定例（民约），其中规定：“一、每年正月十六日在公王庙共同祭拜公爹。二、无论哪姓出龙一定要在一百轿以上。三、若江姓出龙则华姓做东设宴，若华姓出龙则由江姓做东设宴……龙头、龙尾板属于双方所有，如有损坏双方共同购置。七、出龙时应互相祝贺以增进友谊。八、驳龙地点：正月十五日在华姓总祠门口，十六日在江姓门口。九、两姓共同出资雕塑一小公爹。两姓游龙的龙路共同维护，有阻碍游龙的建筑共同制止。”[4]

以上这些民约1949年前依例执行，1949年后田租已废，昔日的一些定例只好变通执行。(www.xing528.com)

乾隆末年，中堡华、江两姓在公王庙组建灯龙会，又称龙祝杜，每年的正月十六日在这里“行三献”（一种大祭仪式）祭拜公爹。参加祭拜的人都是两姓中有威望的男性，清代时参祭人员必须是秀才以上有功名的人。该会组建时双方会员各六十人，共一百二十人组成。当时两姓族内有钱人集巨资购买了四百多斗田租，此租专供祭拜公爹和游龙设宴之用。祭拜完后在这里设宴，会员们吃完酒席每人还可以分得一斤老称猪肉（相当于市称1.6斤）。灯龙会有时还在元宵节期间演三天戏，以丰富该会的活动内容。

另外在居住和联姻方面两家的关系也很密切。江、华两姓的居住呈“插花分布”，杂居混住的现象很普遍。婚姻方面华、江互为嫁娶的现象非常多见，在华姓中出不了三代就有一位江姓的媳妇。

尽管如此江姓和蒋姓的交往也很频繁，如前所述祖辈中两姓认同年，称为“同年公”，他们各自的祠堂中还有彼此的牌位。除了华姓，在姑田江姓和蒋姓的婚姻关系最多。

在宗教信仰上江姓没有固定去拜的庙，哪里有会期就去哪。居住靠近上堡的人去公王庙多一些，靠近下堡的人去天后宫多，正月十五日去公王庙，三月二十三日去天后宫。江姓中有一部分人两者的神会都参加，平时的祭拜活动也没有固定的庙，天后宫和公王庙都去，现在去西山拜佛的人也不少。

江姓在地方权力结构中的地位是通过对当地大族的攀附而实现的。华姓的势力大时它积极和华姓拉近关系，以后蒋姓逐渐崛起，它又和蒋姓加强联系，在华、蒋两姓发生冲突时，去支持看上去比较强大的华姓。其认同的边界处于变动之中没有固定，因此也就没有固定去拜的庙，没有固定的信仰符号。

在姑田处于宗族发展的第二阶段中，华姓是该地区宗族势力最强的，其他姓氏的势力相对弱小，在经济和政治上均无力与同华姓抗衡。随着蒋姓的到来，这种格局因蒋姓势力的逐渐强大而被打破。这一地区宗族的发展进入第三阶段。