姑田上堡的公王庙与庙会活动

公王庙，又称溪边庵，坐落在上堡村口两溪汇合处。建于康熙年间，内祀“东山福主民主公王”。据庙内石碑记载公王来历：“（明）正德年间帝微服游江南，至龙岩崆冢村，日暮途穷，寓于村舍，是夜，蛙蝈乱鸣，扰人不能寐，帝恶之，嘱主人觅一蛙杀而儆之，次晨蛙蝈均毙于田野间，由是，村中沸然，帝亦奇之，拾一蛙以纸条扎其伤口，则蛙蝈皆活蹦蹦然，笑于今其蛙皆白颈也。其时有村中恶少觉来人蹊跷，欲逮而讯之。帝慌速遁而去逃至水尾公王庙有树洞遂藏焉，公王知帝临，施法隐护，恶少见洞中皆蛛网无有踪影，始扬长而去。帝方安然择僻潜逃，山高水深自是万分辛苦，至离崆冢村廿里之遥又见一小山村，村头一茅舍住母女俩，帝已精疲力尽，进屋昏然瘁倒，母女见异乡沦落之人心生恻隐，且观其丰颐阔面诚有福之人也。当下急救之，帝醒后甚为感激，谎称京城商贾遭盗贼之穷追至此，感救之恩日当重报，遂解金龙玉带以谢。母女拒受，帝见其女虽不及妃花容月貌，却具有村姑灵秀，欲娉之。母本有择婿之意，今见其人才欣然允偌，帝遂以玉带为信，次晨戚然而别，帝自遁之，崆冢村公王即暗中保驾一路护送至京城登殿，方显公王本像，请求封号，帝念其功遂封为东山福主民主公王，天下唯崆冢村公王曾受御旨圣封，姑田溪边庵公王庙香火系由崆冢村驳来也，算是钦命正宗神明，据传村女未召入宫为妃，只被封为夫人，立贞节牌坊，独身终身，所住山村赐封为‘双凤村’，一作‘龙凤村’留传至今。”

初建时是座小庙，乾隆五十六年（1791年）由上堡人士赖成卯倡首扩建，并带头捐资150个银圆，此议得到上中堡等广大群众的支持。在众人的努力下，当年的十月二十三日新庙落成。新庙规模宏大，占地近四亩。成为姑田第一大庙。正殿是“东山福主民主公王”及左兵右将神像。到了民国年间后殿安上了韦驮以及罗仙、赖仙、五谷仙和马氏真仙等塑像。正殿镇庙公王坐像有二米多高，又木雕一尊供人打醮[2]游神时用的“出案公王”塑像，约两尺多高。上堡的陈赖桑三姓、中堡江、华两姓以及上堡的蒋姓的信徒还各自集资各雕了一个小公王塑像，小公王塑像可用手抱，村民杀猪时接去祀奉。

公王庙的民主公王是姑田人尤其是上堡、中堡、华垅人最为敬仰的神祇。1949年以前，公王庙有近二十个神会组织，并置有大量的租。神会的参与者多是上堡和中堡的居民。其中最有影响的是“十大乡（香）”的神会组织。“十大乡（香）”由上、中堡的十个主要姓氏组成。最主要的活动有十大乡在正月里的举行的庙会和正月十五日的游公王。1949年以后，公王庙曾先后被改作劳改队场所、镇造纸厂厂房、姑田外贸站仓库。庙里的神像“文革”期间尽毁。1991年后陆续恢复原貌。

从民间信仰的神会组织和民俗活动上看，公王庙十大乡（香）组织的地域范围包括中堡的华姓、江姓，华垅的江姓，上堡的巫、陈、赖、李、蒋、邓等姓氏。十大乡（香）的居住范围基本上是上堡、中堡一带（华垅和上堡是紧邻的两村）。十大乡（香）于每年的农历正月在公王庙前办庙会，庙会的主要活动是演戏也有一些赌博性质的娱乐活动。办庙会的钱由十大乡（香）负责。以前由十大乡（香）范围内各乡出一定数目的钱称为“斗钱”，再将这笔钱集中起来买田租，用收租的钱作为办庙会的经费。十大乡（香）每年轮流办。现在由于没有了田租，办庙会时则由十大乡（香）的各家自愿出钱。(www.xing528.com)

就公王庙来说，一年之中最热闹的时候是正月十五游公王的活动。游公王实际上是一种神明巡境的仪式。从乾隆五十六年（1791年）起，上堡的陈、赖、桑三姓在溪边庵组织了一个“公爹会”，这三姓人规定一姓游一年。游公王的路线很长，时间又短，所以这天他们要提前吃早饭，到公王庙集中，将各姓共有的“出案公爹”放进四个人抬的六角大轿里，由两个小孩擎扛旗（两根带叶的小竹子中间横挂一块红布）开道，旗后是一棚锣鼓，随后是一顶光有香炉没有菩萨的“香火轿”，由两个人抬；接着就是四个人抬的“公爹轿”后边跟着一位“陪公爹”的绅士。绅士出自三姓中，他是本族中有威望且子孙多的人。游公爹是一件很费体力的活动，据说赖姓当年有一位绅士已八十四岁，但依然健步如飞，当地人将作陪公爹的绅士看成很荣耀很有面子的事。再后又是一棚锣鼓，一路上锣鼓喧天，香烟缭绕。

他们从公王庙出发，经上堡直达华垅，游完华垅回来吃点心，点心吃罢马上就起轿，过牛栏桥，经上东洋、下东洋、中堡街、关帝庙，到中堡华姓“协义祠”门口停憩。在这里“公爹”接受人家供奉，专备有点心供抬轿人吃，村民趁这个机会在这里烧香点烛，几张大桌子排满供品，爆竹声响彻云霄。吃过点心又起游到岭兜江姓祖祠停下，又接受一次供奉，再沿中堡绕回上堡，将“公爹”放回公王庙。游“公爹”时停下的地方称为“杠”，“杠”是用钱买来的。过去因为游公爹的路线特别长，轿夫快马加鞭连走带跑才能游完所规定的路线，而有杠位的家庭为了多留公爹一会儿，故意把给轿夫喝的酒煮得很烫，轿夫因为耽误了时间而和杠位的人发生争吵。路过的家户都鸣放鞭炮，以示敬意。公王游过的地方被认为来年会有好的运气。游公爹的路线即神明的巡境范围和公王庙十大乡（香）信徒居住的分布范围是互相吻合的，从而看出公王信仰的区域特征。

游公爹的活动，在1949年以前不是年年都进行，收成不好或兵荒马乱的时候也有停顿，1949年以后则完全停止，直到20世纪80年代后才恢复。