金文之源流与师友交流，文学传承，以及其对后世的影响

一代之兴也，必有一代之人才，以开一代之运会，而因以成一代之文章。父兄之渊源，师友之讲习，流风渐被，文轨大同，读《文粹》、《文鉴》、《文类》、《文衡》诸书，其尤著者也。至若声明文物不亚四代，而自来无裒集其文，俾与唐宋元明文后先相埒者，则金源一代之文是已。

维金肇兴东土，奄有中原，幅员则广于辽，国势则强于宋，风会所开，一洗卑陋浮靡之习。聿稽武元开国，得辽旧人，文烈继统，收宋图籍，文教由是兴焉。大定、明昌，投戈讲艺，治化休明。南迁以后，赵、杨诸公迭主文盟，文风蒸蒸日上。迄乎北渡，元遗山以宏衍博大之才，郁然为一代宗工，执文坛牛耳者几三十年，呜呼盛矣！

盖尝综而论之。以为大定中君臣上下以淳德相尚，士大夫之学少华而多实。明昌以后，朝野无事，侈靡成风，士大夫之学多华而少实者，杨奂之说也。以为大定以还，文治既洽，教育亦至，一扫五代辽季衰陋之俗者，元好问之说也。以为南渡后，文风一变，多学奇古者，刘祁之说也。以蔡正甫为斯文正传之宗，党竹溪次之，闲闲公又次之者，萧贡之说也。以为金百年来得文派之正而主盟一时者，皇统宇文公，大定、明昌无可蔡公、承旨党公，贞祐、正大礼部赵公，北渡后则遗山先生者，赵秉文、徐世隆之说也。今虽金人遗集散佚殆尽，而所谓存什一于千百者，犹可考见诸人论次之说为不诬也。昔商平叔集金源之诗，冯清甫集金源之文，今一存一佚者，莫为之后，虽盛弗传也。(www.xing528.com)

金吾不揣葊陋，窃取冯氏之意，纂集金文，成书一百二十卷。鸿篇巨制，即所存者，亦可见一代文章之大凡矣。唐刘梦得有言曰：“三光五岳之气分，大音不完。”金有天下之半，五岳得其四，四渎有其三，川岳炳灵，文学之士后先相望。维时士大夫禀雄深浑厚之气，习骏厉严肃之俗，风教固殊，气象亦异，故发为文章，类皆华实相扶，骨力遒上，虽竹溪专学庐陵，飞伯力追子厚，希颜上拟昌黎，各自名家，不拘一格，然其大较可知也。后之人读其遗文，考其体裁而知北地之坚强，绝胜江南之柔弱，要不得以大音不完而谓不得与唐宋元明文相颉颃也。道光丙戌春三月，昭文张金吾识。