龟卜之法，《周礼》、《左传》略见一二。胡煦《卜法详考》采摭甚略，且阑入吴中俗卜，更失限断。金吾治经之暇，缀辑前闻，成《释龟》二卷，分目十二，以存三代龟卜之遗，博雅君子或无诮焉。系以序曰：
卜法既沦，名物谁辨。《周礼》六龟，《尔雅》八龟，《史记》十龟，称名繁矣。夫一物不知，君子所耻，矧天生神物欤？若三足者贲，四翼者神，以及永昌显庆，万欢呈祥，学者或艳述之。然不适于卜，吾无取焉。述《释名》第一。
兆象曰体。占人之君，占体是也。头甲亦曰体，龟人之辨，其体是也。天道元远，惟龟知天法二仪，应四时，非溢美也。至若南北不同，春秋互异，岂果龟之好变其色欤？抑亦示其灵也。述《释体附色》第二。
《记》曰：“麟凤龟龙谓之四灵。”麟曰游，凤曰翔，龙曰见。登也云乎哉？吾闻龟者，天下之宝，明阴阳，审刑德，古先哲王盖不欲与珍禽奇兽同听其去来也。登以献，献以攻，掌于龟人者当必有刳剔之法存矣。然古籍沦已，其法不传，吾故无得而稽云。述《释登》第三。
古者，天子有宝龟，诸侯有守龟。龟为国宝，尚矣。龙旗并赠，圭瑞同颁，宜何如宝贵也。曰室、曰椟、曰笥，所谓什袭而藏者，非昭其慎欤？述《释藏》第四。
羊以衅庙，鸡以衅门，龟何独以雉欤？雉，阳之精也；龟，阴之老也。以阳加阴而龟神矣。惟是建寅建亥，周秦异其时。一衅再衅，康成岐其说。盖未敢以臆见断也。至若澡以水，祓以卵，亦衅之类欤？述《释衅附祓》第五。
《周礼》曰“命龟”，《左传》曰“令龟”，要其义同耳。吾读褚先生命曰“三十三条”，与诸书所载“命龟”者文义绝不相类，意者书之帛以系于龟之占辞欤？抑即太史所藏占兆之书欤？均未可知。然不曰“占”而曰“命”，又何也？诸家注释阙如。姑附之命龟末，述《释命》第六。(www.xing528.com)
龟厌江海，自罹刳剔，何卫身乏术而致用綦神也。吾读《周礼》一书，作龟之法略备，惟阳动阴，惟火致墨，变化无穷，所言尽当。太史公曰：“龟策能言。”谅矣。惟灼则以荆，而钻则亦以荆。不以金而以木，而不虞其捍格不入者，何也？述《释作附钻》第七。
三王不同龟，四夷各异卜。若金石，若草木，皆能告吉凶。盖以我之精合彼之精，两精相搏而神应之，龟不犹是也欤？昆虫之所长，圣人不能与争。参以卜，断以龟，不易之道也。昔李华著论，言龟卜可废，或且有以深识之士许之者，岂通论乎？述《释卜》第八。
夫灼龟，观兆应也如响。如处吉凶，别然否，多中于人，美矣。然曰玉、曰瓦、曰原，博古君子或且鄙弃而不屑道，岂果其法之无可稽欤？《周礼》、《史记》记载犹详，究心者或可得十一于千百，小数云乎哉！盖亦好古存佚之一端云。述《释兆》第九。
古者三兆之繇，皆千有二百，富矣。秦焚书，卜筮之书独存。而所谓千有二百者，何竟泯泯也？非不传习之祸欤？虽简编所载，间存一二，而散在诸书，不裒而集之，欲一观诸要难。第占兆之书曰繇，而卜人所占之语亦曰繇。其名同，则亦不妨并列云。述《释繇》第十。
惟古占人岁终则计其占之中否而句考之，意者亦如医事之制其食欤？择贤用占，盖其重哉！三代占兆各异，虽其文略不具，而所谓大小先后，各有所尚者，岂诬欤？吾谓《左传》、《国语》若郭偃、楚丘者，其言莫不中，何其精也！述《释占》第十一。
龟之易，经无明文，先儒盖意度之耳。然苟不岁易，秋曷必取，春曷必攻。且数钻以下，罄龟无腹，则以新易故，固有不得不然者。而所谓龟敝则埋之，非谓既易者言之欤？述《释易》第十二。
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