汉刘君成国著《释名》二十七篇，从音求义，多以同声相谐。其自序云：“凡所不载，亦欲智者以类求之。”金吾治经之暇，旁及小学。读其书，陈义尔雅，训辞典奥，古音古义，赖斯仅存。然如释亲属而不及“夫”，释乐器而不及“琴”，释“周弁”、“夏收”而“冔”则缺，释秦晋吴越而蜀不载，诚有如序所云未能究备者。至若“星，散也”，“辰，伸也”，其说孤而无证，不若从《说文解字》“星”训“精”、“辰”训“震”之为得也。“姊，积也”，“妹，昧也”，其说凿而难通，不若从《白虎通义》“姊”训“咨”，“妹”训“末”之为得也。“岁，越也”，“年，进也”，不若训“遂”、训“仍”之声更相协也。“末，昧也”，“酉，秀也”，不若训“味”、训“老”之说更精确也。“山，产也”，“河，下也”，不若《说题辞》训“宣”、训“荷”之为善也。“江，公也”，“济，济也”，不若《尚书大传》训“贡”、训“齐”之为善也。“州，注也”，不若“殊”也、“畴”也之训为善也。“豫，豫也”，不若“舒”也、“序”也之训为善也。“水波扬”为扬州，不若“厥性轻扬”之说为善也。“在幽昧”为幽州，不若“其气深要”之说为善也。取“兖水”以为名，不若以“兖”训“信”之为善也。取“营室”以为名，不若以“营”训“平”之为善也。“心”之言“任”，“心”之言“衽”，较“所识纤微”之训为善也。“弁”之言“樊”，“弁”之言“槃”，较“两手相合”之训为善也。“斧”为“甫”，不若“斧”之言“捕”之为善也。“钟”为“空”，不若“钟”之言“动”之为善也。“旌有精光”，不若“精进士卒”之为善也。“战恭为旃”，不若“旃表士众”之为善也。“棺，关也”，不若训“完”之为善也。“柩，究也”，不若训“久”之为善也。他若“名”之言“鸣”，“名”之言“命”，则义得两通。“亭”之言“留”，“亭”之言“定”，则说可并存。“易”含三义，必须合“简易”、“变易”、“不易”而其说始备。“诗”有三解，必须合“志也”、“持也”、“承也”而其义始全。
金吾不揆梼昧，辄辑诸经、传、注及诸子、纬候等书，凡刘君所及见者，就原分二十七篇之目，依类广之。俾未载者既网罗前训，而得其指归也；已载者亦博考群书，而备其训释。于以成刘氏之志，未必非小学之一助云。嘉庆甲戌夏五月昭文张金吾序。(www.xing528.com)
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