经德秉哲：商周家法之精髓

申学宪月课，代作

一代之兴也，必有一代之诒谋，以垂一代之大训，而因以为一代之家法。维武汤布昭圣武，缵禹旧服，《书》美之曰“懋昭大德”，《诗》咏之曰“浚哲维商”。夫如是，则商先王六百祀之家法盖可睹也。《酒诰》有之：“在昔殷先哲王，迪畏天，显小民，经德秉哲。”德者，性之端也。哲者，智也。经德者，《易》之所谓恒其德也。秉哲者，《书》之所谓“明作哲”也。守则为经德，用则为秉哲。经其德而不变，所以处己也；秉其哲而不惑，所以用人也。

间尝论之。夏之得天下也，以功不以德。禹之德非不至也，无以加乎尧舜之德也。周之有天下也，尚德不尚哲。非无哲王也，文王之迪哲，无以加乎中宗、高宗、祖甲之迪哲也。若然，则经德秉哲，非夏之家法，商之家法也；非周之家法，商之家法也。夫商之所以治天下者，其详不可得闻矣。求之于《书》，“德日新，万邦惟怀”者，汤之经德也。“天锡勇智，表正万邦”者，汤之秉哲也。“允德协于下”者，太甲之经德也。“视远惟明”者，太甲之秉哲也。“式敷民德”者，盘庚之经德也。“予若观火”者，盘庚之秉哲也。“允协于先王成德”者，武丁之经德也。“知之曰明哲，明哲实作则”者，武丁之秉哲也。(www.xing528.com)

惟经德则不迩声色，不殖货利。深仁厚泽，沦浃于民心者久矣。故虽更中丁九世之乱，而万方爱戴，不敢有二志。惟秉哲则天亶聪明，慎简乃僚，辅后嗣者盖敷求哲人矣。故虽有席宠怙侈之习，而帝乙以前，不闻有人乱政之事。《诗》曰：“率履不越。”又曰：“圣敬日跻。”经德者有焉。《易》曰：“无有远近幽深，遂知来物。”秉哲者有焉。呜呼！六百祀奉若天命，非经德秉哲之家法不及此。