【摘要】：《周礼·膳夫》：“王日一举鼎，十有二，三牲备焉。”《礼记·玉藻》：“天子日食少牢，朔月太牢。礼数不同。”周时无牛耕之法，自任载外，惟是共给天地山川宗庙百神之祀，朝觐聘问宾客之牢礼，与夫天子诸侯日食而已。日食一牛，何不可者！威福日益替，国用日益绌，天子乃日益自贬损，下同于诸侯。《玉藻》所记，盖周衰之礼也。
《周礼·膳夫》：“王日一举鼎，十有二，三牲备焉。”《礼记·玉藻》：“天子日食少牢，朔月太牢。礼数不同。”郑君康成答赵商曰：“《礼记》，后人所集，与礼违者多，当以经为正。”贾氏疏曰：“《周礼》，周公太平法。《玉藻》据衰世或是异代，故与此不同。”吴氏廷华以盛世奢侈，衰世节俭为疑者。金吾曰，此不度时势者之说也。成王周公之时，天下乂安，物力充裕。周时无牛耕之法，自任载外，惟是共给天地山川宗庙百神之祀，朝觐聘问宾客之牢礼，与夫天子诸侯日食而已。古圣王抚育万类，薄海内外无一物不得其所。日食一牛，何不可者！且宫室有制，衣服有章，车旗有等，岂养生之重而不明示等威者！
夫犬豕，物之至贱者。然士无故不得杀也。大夫有故，杀羊，加于士一等也。诸侯有故，杀牛，无故特牲，加于大夫一等也。天子盛馈六牲，日举三牲，盖亦不过加诸侯一等也，且无一珍贵不易得者。谓之为奢，将诸侯不得食牛，大夫不得食羊，士不得食犬豕也。有是制乎？否乎？周之衰也，拥虚号以临天下，诸侯职贡不入，求金求车，《春秋》不绝书。威福日益替，国用日益绌，天子乃日益自贬损，下同于诸侯。此事之必至，势之所必然者。《玉藻》所记，盖周衰之礼也。吴氏疑之，其亦尝一察夫桓庄以降，与成王周公定礼之始，王畿之广狭，物力之盈绌，相去何如也？(www.xing528.com)
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