衡门的力量与意义

杨雄曰：“鸿飞冥冥，弋者何篡。”向长曰：“富不如贫，贵不如贱。”盖遭遇变故，有为而言者也。若天下有道，谬托于不事王侯之说，绝尘不反，人皆若此，斯民何赖焉。此《衡门》之诗人所不敢出也。

夫读诗者，知其人尤当论其世。金吾读《衡门》之诗，而窃有以会其意矣。陈，帝舜之后也。武王克商，求舜后，得胡公，配以元女太姬，而封诸陈，以备三恪。六传至僖公，僖公六年，实周宣王之元年也。宣王拨乱反正，继统扬业，昭至德，开大明，崇化厉贤，以风四方，太平之盛治也。夫有道则见，无道则隐，出处之义，无以易者。彼隐居者高节迈伦，英才盖世，其亦有静而思动，屈而求信之意欤？

在昔厉王之世，政教酷烈，若火之燎于原，不可向迩。衡门栖迟，泌水乐饥，所谓静己以镇其躁，去危以图其安者非欤？今也王室中兴，宣其明德于诸侯，凡怀才抱德者，孰不欲乘时奋起，思见用于有道之世，以大展其济世安民之略，而一雪处士纯盗虚声之诮，岂犹有以肥遁鸣高者哉！(www.xing528.com)

窃尝论之。国家思贤若渴，往往越国旁求。所谓百里一贤，千里一圣者，譬之鱼，鲂也、鲤也；譬之女，齐之姜、宋之子也。虽楚有才，晋实用之。岂不足以焜耀邻国，而大慰人主辟门吁俊之心。然十室之邑，必有忠信。隐鳞戢翼，藏器待时者，里闬中盖不乏人。且陈，太昊之墟也，佃渔之流风，俪皮之遗制，犹有存者。衡门泌水，不足辱干旌而贲束帛乎？而必妄自菲薄，谓食味被色，不如他国也，过矣。夫安车蒲轮，三征不起，厉士节而著人臣，难进之义也。若上有求贤之实，下负高抗之素，硁硁自守，羞与卿相等列，人各有志，亦足以风厉薄俗，然而未免过激矣。

伊尹负鼎，太公垂钓，待时之清也。《衡门》之诗人不犹是也欤？曰“可以栖迟”、“可以乐饥”，可者，仅可之辞也。曰“岂其食鱼，必河之鲂，必河之鲤”；“岂其取妻，必齐之姜，必宋之子”。岂必者，不得于彼者或且得于此也。是诗也，殆隐者有出仕之心，而又恐君之舍近求远也。故婉约其辞以俟君之自悟欤！《序》所谓“诱僖公者”是也。