《缁衣》国人美武公的诗作

昔郑武公继桓公为司徒，宏敷五典，式和民则，国人翕然美之，为平王者固将敬礼之，尊宠之，俾常享章服宫室廪禄之奉，以大慰天下之民之望。若是，则《缁衣》之诗可以不作。

说《缁衣》者曰，《缁衣》，国人美武公也。夫改衣授粲，推毛之意，以为国人仰望于王家者如此；推郑之意，以为国人自舒其爱戴者如此。虽其说微异，要非谓平王为之改衣，平王为之授粲也。平王不能然，而民私欲之，私欲之而王之从不从，未可知也；平王不能然而民自为之，民为之而王之知不知，未可知也。

《记》曰：“好贤如《缁衣》。”《孔丛子》曰：“于《缁衣》见好贤之至。”盖谓下之好贤，而非上之好贤也。是诗也，其殆周之人爱美武公，恐不能久居其职，故作此以讽平王欤？缁衣者，卿士听朝之服。武公以畿外诸侯入为天子司徒，去桓公时盖已有年。缁衣不已，敝而有待于改为、改造、改作者欤？授粲者盖美武公之不素餐，而欲王家常授以采禄也。夫进退大臣，其权实操之上，而亦视民心为转移。民以为贤，则察而用之；民以为否，则察而去之。古今不易之理也。民之爱武公者既如此，则王之待武公也宜何如？《书》曰：“天命有德，五服五章。”《易》曰：“大亨以养圣贤。”古之君礼貌大臣，解衣推食有如此者。又何待草野小民咨嗟咏叹，几若有不能得此于上者，而徒托空言也！且武公非他，厉王之孙，宣王之侄，幽王之弟，平王之叔父也。以天潢之令德，作辅相于王家，丰功茂绩，当必有卓然在人耳目者，而何竟泯泯无闻也！是非平王用之不专，任之不久之过欤？(www.xing528.com)

夫子删《诗》，载《葛藟》于《王风》，所以戒后王之弃其九族也；载《缁衣》于《郑风》，所以戒后王之好贤不笃也。《序》云：“武公善于其职，国人宜之。”盖言周之人宜之也。又云：“美其德，以明有国善善之功者。”盖言武公为司徒，而能好善、行善道。此郑之所以世有其国也。嘻！武公以诸侯入为天子卿士，而民之称誉之愿望之者，拳拳如此，武公可不谓贤乎！作诗者可不谓好贤之至乎！“民之秉彝，好是懿德”，此之谓也。而王不加察焉，此东迁之所以不振也。