序《诗》者，以《麟之趾》为《关雎》之应，何也？古圣王德合上下，天应以鸟兽文章，地应以《河图》《洛书》。深宫寤寐，精诚之所注，直与天地相弥纶，而大化所鼓荡，元气所覆育者，莫不扇仁风，浴圣泽，各遂其生生之乐，盖不必征之人也，征之物而信矣。且不仅征之物也，征之物还以征之人，而益信矣。麟，仁兽；王者，至仁。则出太平之符也。麟之趾，指麟也。曰趾、曰定、曰角，自下而上，一身皆仁也。吁嗟麟兮！指，公子也。以麟之仁，比公子也。曰公子、曰公姓、曰公族，自近而远，一家皆仁也。文王后妃，德修于身，而子孙宗族皆化于厚，其应盖有不期然而然者。故曰，《麟趾》者，《关雎》之应也。今夫教化之行也自近者始，平章百姓必俟之九族既睦之后。盖由亲及疏，不易之序也。惟我文考，宫廷雍睦，亦惟是民胞物与之心，日讨其公子、公孙而训之，以仁之难保而质之易漓也戒惧之，毋敢失坠。譬之草木养其根，而日实灌溉之，有不勃焉以兴者乎！即或气禀不齐，而涵濡既久，且潜移默化于不自觉。振振公子，比德于麟，非溢美也。推之公子然，而公姓、公族无不然。盖《周南》之化以此终，而周家之盛自此始也。曰，若大禹时则有若伯益；亦越成汤时，则有若伊尹；在太甲、太戊，则亦有股肱之佐，不二心之臣，保乂王家。若佐命元勋，出于天家弱弟如周公者，盖未之前闻。且公子之属如康叔，公孙之属如伯禽，公族之属如召公，不皆诗人所谓振振者欤？云龙风虎，萃于一家，呜呼盛矣！武王定天下，大封同姓，以蕃屏周。迨其后，厉王之流也，周召摄政，号曰共和。平王之东迁也，晋郑是依。晋衰，吴实继之。终春秋之世，王室有事，同姓夹辅之功居多，不益足见麟趾之化之远欤？《丹书》之言曰，以仁得之，以仁守之，其量百世。周之子孙，仁厚如此，宜其奉神灵之统，奏耆定之绩，而扩八百年一统无外之宏规也。(https://www.xing528.com)
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