王后的六种服饰：释析、颜色及用途

王后之六服，掌于内司。服者，袆衣也、揄狄也、阙狄也、鞠衣也、展衣也、缘衣也，为之里者，皆素沙也。五冕之章，首取乎龙；三狄之章，专取乎雉也。袆衣画翚，翚者，素质，五色，伊雒而南谓之翚也。揄狄画摇，摇者，青质，五色，江淮而南谓之摇也。阙狄者，刻缯，象雉，阙而不画也。三狄者，皆祭服也。○约《周礼·内司服》注言之。三狄亦曰象服，象翟羽而画之，故曰象服也。○《诗》：“君子偕老，象服是宜。”疏：“象翟羽而画之，故谓之象。”或曰袆衣，画衣也。○《周礼·内司服》注先郑说。揄狄、阙狄，以羽饰衣也。○《诗·君子偕老》传：“褕翟、阙翟，羽饰衣也。”鞠衣者，色如菊，象桑叶始生也。展当为襢，缘当为褖字之误也。○约《周礼·内司服》注言之。鞠衣以下，刺黼为领，王后、夫人与卿大夫妻同也。○《仪礼·士昏礼》注：“卿大夫妻刺黼以为领。”疏：“卿大夫妻刺黼为领，则后夫人亦同刺黼为领也。”士妻则别刺黼文被之领上，非始嫁不得被也。○《仪礼·士昏礼》注：“士妻始嫁，施襌黼于领上，假盛饰耳。言被明非常服。”疏：“士妻于衣领上别刺黼文，谓之被。”此六服之制也。

六服之色，其说有二：一曰袆衣元、揄狄青、阙狄赤、鞠衣黄、展衣白、褖衣黑。盖郑君以天地四方之色，顺次之也。○约《周礼·内司服》疏言之。一曰袆衣、展衣赤，阙狄黑，馀如上说，盖孙毓本毛公“展衣以丹”之说而逆推之也。○约《诗·君子偕老》疏言之。男子上衣下裳。妇人衣裳相连，专一德，无所兼也。○《周礼·内司服》注：“妇人尚专一德，无所兼，连衣裳，不异其色。”

凡屦、舄，各象其裳之色。○《周礼·屦人》注文。妇人不殊衣裳。○《诗·绿衣》笺文。屦、舄与衣同色也。袆衣元舄，其饰黄 纯也；揄狄青舄，其饰白 纯也；阙狄赤舄，其饰黑 纯也。舄之饰如缋次也。鞠衣以下则皆屦也。鞠衣黄屦白饰，展衣白屦黑饰，缘衣黑屦青饰。屦之饰如绣次也。○约《周礼·屦人》注言之。此王后夫人之舄与屦也。

若内命妇、外命妇，则有命屦、功屦之别也。服鞠衣者以黄屦为命屦，白屦、黑屦为功屦也；服展衣者以白屦为命屦，黑屦为功屦也；服缘衣者则即以黑屦为命屦也。去饰者曰散屦。有凶去饰，非纯吉也。屦必言服屦者，明著服各有屦也。○约《周礼·屦人》注疏言之。

王后之首饰配三狄者曰副，配鞠衣、展衣者曰编，配缘衣者曰次也。○《周礼·屦人》疏引郑志：“袆衣、揄翟、阙翟首服副，鞠衣、襢衣首服编，褖衣者服次。”副者，副之言覆，所以覆首，汉之步摇，其遗象也。步摇者，谓戴之在首，行步摇动也。编者，编列他人之发，假作形，汉之假，其遗象也。次者，次第他人之发以益己发，所谓髲髢是也。《周礼》之“次”、《召南》之“被”、《仪礼》之“被裼”，同物而异名也。副之饰曰衡、曰笄，笄者，横贯头上以卷发也。衡者，垂于副旁，以悬瑱也。所以悬瑱者曰。阙狄以上五采，瑱以玉也。鞠衣而下三采，瑱以石也。衡也、笄也，王后夫人以玉，内外命妇以象也。衡以饰副，副以配狄。祭服而外得有，不得有衡也。○约《诗·采蘩》疏及《周礼·追师》注疏言之。副之上，又加以六物为之饰，曰六珈，珈之言加也，盖笄饰之最甚者，其制未可得闻也。○约《诗·君子偕老》传笺疏言之。降于次者曰、曰笄、曰总。○《周礼·追师》注：“王后之燕居，、笄、总而已。”以韬发，○《仪礼·士冠礼》注：“一幅长六尺，足以韬发。”笄以系发，○《公羊·僖九年》注：“笄所以系持发。”总以束发。○《仪礼·丧服》注文。之长盖六尺也，笄五之一，○《仪礼·丧服》传：“吉笄尺二寸。”总十之一也。○《仪礼·丧服》传：“总长六寸。”此王后燕居之首服，下至士大夫妻皆得服也。(www.xing528.com)

王后袆衣、元舄，首服副，从王见先王也，朝舅姑也。揄狄、青舄，首服副，从王见先公也。阙狄、赤舄，首服副，从王见群小祀也。鞠衣、黄屦，首服编，季春荐鞠衣于先帝，告桑事也。展衣、白屦，首服编，以礼见王及见宾客也。缘衣、黑屦，首服次，御于王及燕居也。○约《诗·葛覃》传、《周礼·内司服》注、及《屦人》疏引郑志言之。上公夫人、鲁夫人以袆衣从君见太祖。○约《周礼·追师》疏言之。受世妇献茧。○《礼记·祭义》：“世妇献茧于夫人，夫人副袆而受之。”揄狄，从君见群庙，馀与王后同也。侯伯夫人以揄狄从君见太祖及群庙，馀与上公夫人同也。子男夫人以阙狄从君见太祖及群庙、群小祀，馀与侯伯夫人同也。○约《周礼·追师》疏言之。子男夫人命于女君，《玉藻》所谓君命阙狄者，谓子男夫人也。○《礼记·玉藻》：“君命阙狄。”注：“君，女君。此子男之夫人。”

古者，天子立三夫人分主六宫，如群臣中之三公也。○《礼记·昏义》疏：“三夫人分主六宫，如三公分主六卿。”其服从上向下差之当揄狄，从下向上差之当阙狄。○《周礼·内司服》疏文。郑盖两解不定也。○《礼记·玉藻》“夫人揄狄”注：“夫人，三夫人。”《周礼·内司服》注：“三夫人，其阙狄乎！”王姬下嫁，如侯伯夫人服也。○《诗·何彼秾矣》序：“王姬下嫁，车服下王后一等。”笺：“服则揄狄。”此王后夫人六服之等差也。

内命妇分三等：九嫔，鞠衣也；世妇，展衣也；女御，缘衣也。夫人侄娣，与九嫔同也。左右媵，与世妇同也。左右媵侄娣，与女御同也。外命妇亦分三等：孤之妻如九嫔也，卿大夫之妻如世妇也，士之妻如女御也。无孤之国，则御之妻如九嫔也。○约《诗·绿衣》疏及《周礼·内司服》注疏言之。内命妇自世妇以下，外命妇自卿大夫妻以下，既奠茧，乃得服命服也。○《礼记·玉藻》：“世妇命于奠茧。”疏：“世妇及卿大夫妻须蚕毕献茧，茧多功大，君亲命之，乃得服。”私家自祭，各降一等。○《周礼·内司服》注：“外命妇惟王祭祀，以礼佐后，得服此上服。自于其家则降焉。”大夫妻首服次。○《仪礼·少牢馈食礼》“主妇被裼”注：“被裼，读为髲鬄。《周礼》所谓次也。”士妻笄。○《仪礼·特牲馈食礼》：“主妇笄。”其服皆禒衣也。○《仪礼·少牢礼》注：“大夫妻，衣绡衣。”《特牲礼》：“主妇宵衣。”《士昏礼》注：“宵，读为绡。”疏：“绡衣亦禒衣，用绡为领，故名绡衣。”服穷则同，○《仪礼·少牢礼》疏：“绡衣下更无服，服穷则同。”惟以侈袂、不侈袂示别也。○《仪礼·少牢礼》注：“大夫妻衣绡衣而侈袂。侈者，半士妻之袂以益之，衣三尺三寸，袪尺八寸。”疏：“士妻袂二尺二寸，袪尺二寸，三分益一，故衣三尺三寸，袪尺八寸。袂亦名衣。”士妻始嫁，次而禒衣，○《仪礼·士昏礼》：“女次纯衣。”注：“次，首饰。”疏：“纯衣，即禒衣。”摄盛也。配壻，爵弁也。此内外命妇鞠衣以下之等差也。昔赵商不解王后六服之制，至欲写以为图。○《周礼·屦人》疏引郑志，赵商问王后六服之制，目不解，请图之。爰就三《礼》诸书所载者，次第其说，继释冕、释弁而终释之也。