冕与弁的区别及其饰物的命名，服饰制度的详解

冕前俛后仰，弁前后平。○《仪礼·士冠礼》疏：“弁前后平。”取其俛则曰冕，取其平则曰弁也。弁名出于槃。槃，大也，言所以自光大也。○《仪礼·士冠礼》注文。或言，弁之为言攀也，所以攀持其发也。○《白虎通》文。或曰，弁如两手相合抃时也。○《释名》文。

弁有五等：韦弁也、皮弁也、冠弁也、服弁也、弁绖也。盖《司服》之所列也。《司服》不列爵弁者，爵弁非天子吉服也。○约《周礼·司服》疏言之。冕之饰曰旒，弁之饰曰璂。○《周礼·弁师》：“王之皮弁，会五采玉璂。”冕之旒，垂于前后；弁之璂，结于缝中也。○《周礼·弁师》注：“皮弁之缝中，每贯结五采玉十二以为饰。”缝中谓之会。会者，聚也。璂者，结也。○《周礼·弁师》注：“会，缝中也。璂读如綦，綦，结也。”疏：“会，取会聚之义。”盖五采结饰，会聚缝中也。璂之饰，天子十二玉，玉五采也；上公九，○推而知之。侯伯七，子男五，玉三采也。○《周礼·弁师》注：“韦弁、皮弁，侯伯璂饰七，子男五，玉三采。”天子之卿六。○《诗·淇澳》疏文。天子大夫公之孤四。○《诗·淇澳》疏：“大夫璂饰四。”《周礼·弁师》注：“孤，璂饰四。”三命之卿三，再命之大夫二，玉二采也。○《周礼·弁师》注文。皮弁、韦弁、冠弁一也。○《周礼·弁师》注：“冠弁兼于皮弁、韦弁矣。”所以柢弁者曰邸，为之者象骨也。○《周礼·弁师》“象邸”注：“邸，下柢也，以象骨为之。”士不得有璂饰，○《周礼·弁师》注：“士，韦弁皮弁之会，无结饰。”且不得有象邸也。○《仪礼·士冠礼》注：“士之皮弁，无玉象邸饰。”所以簪弁者曰笄，○《周礼·弁师》“玉笄”。天子诸侯以玉，大夫以象，士以骨也。○《三礼图》引阮谌说。有笄者屈组，以垂为饰者曰纮。○见《释冕》注。大夫士以缁组为纮，为边也。○《礼记·礼器》注：“大夫士缁组纮，边。”《仪礼·士冠礼》注：“边，组侧赤也。”此天子至士弁饰之等差也。

爵弁者，制如冕，其色赤而微黑，如爵头然，○《仪礼·士冠礼》注文。故曰爵弁，一曰雀弁。○《书·顾命》“雀弁”。雀即爵也。爵弁以木为体，犹有冕之遗制存也。○《仪礼·士冠礼》疏：“凡冕以木为体，爵弁制同。”爵弁者，冕之次，○《仪礼·士冠礼》注文。而弁之最上者也。爵弁之服，元衣、裳、○《诗·丝衣》疏文。缁带、 、屦、黑 纯也。○《仪礼·士冠礼》文。爵弁尊，屦饰以缋次也。○《仪礼·士冠礼》注文。士以屦为命屦，其余皆功屦也。○《周礼·屦人》疏：“士之命服：爵弁；命屦：屦。”元衣亦曰衣，○《诗》“瞻彼洛兮”笺：“衣，裳。”衣，丝衣也。○疏文。言其丝则曰衣，言其色则曰元衣也。缁带者，以缁裨带之末。○《礼记·玉藻》注：“士裨其末，外内皆以缁，是谓缁带。”衣与带同色也。○《仪礼·士冠礼》注文。 者，祭服之。○《诗》“瞻彼洛兮”笺文。《玉藻》所谓“一命缊韨”是也。○《礼记·玉藻》注：“缊，赤黄之间色，所谓韎也。”，浅赤色也。合韦为之。○《仪礼·士冠礼》注文。故名也。○疏文。非爵弁不名 也。爵弁之裘，绡衣以裼，盖与六冕同也。○见《释冕》注。服爵弁服者，天子哭诸侯也。○《礼记·檀弓》：“天子之哭诸侯也，爵弁绖衣。”注：“绖，衍字。”承天变也。○《书·金滕》：“天大雷电以风，王与大夫尽弁。”疏：“郑以为爵弁，承天变降服也。”诸侯衅庙，宗人请命，宰夫摄主，雍人拭羊也。○《礼记·杂记》：“成庙衅之，宗人、宰夫、雍人皆爵弁衣。”又曰：“雍人拭羊。”注：“宗人先请命，君诺之，乃行。宰夫，摄主。”上公之孤、天子四命大夫自祭家庙也。○《周礼·司服》注：“大夫爵弁，自祭家庙，唯孤尔。”疏：“天子大夫四命，亦以爵弁自祭。”士助祭于天子诸侯也，○《诗·丝衣》笺：“爵弁而祭于王，士服也。”《仪礼·士冠礼》“爵弁”注：“此与君祭之服。”亲迎也。○《仪礼·士昏礼》“主人爵弁、裳”注：“主人壻也。”大丧，士执惠以卫殡也。○《书·顾命》：“二人雀弁执惠。”诸侯祭先祖，为士者为之尸者也。○《礼记·曾子问》“尸弁冕而出”注：“为君尸或弁者，先祖或有为大夫士者。”疏：“君之先祖有为士者，子孙祭之，尸服爵弁。”士冠子三加也。○士冠，三加爵弁。此爵弁之服之制及服之之事也。

韦弁服者，以浅赤之韦为弁也。○《诗·六月》疏引《杂问志》以浅赤韦为弁。《仪礼·聘礼》疏：“有毛则曰皮，去毛熟治则曰韦。”韦弁之服，其说有三：以赤色之布为衣，而配以素裳，一也；○《仪礼·聘礼》注：“其服盖布以为衣而素裳。”以赤色之韦为衣，而配以素裳，二也；○《周礼·司服》疏引《杂问志》：“以韦为衣而素裳。”以赤色之韦为衣，又以为裳，三也。○《周礼·司服》注：“韦为弁，又以为衣裳。”盖韦之弁，韦之衣，韦之裳，纯乎兵服也。布素裳，韦素裳，不纯乎兵服也。若韦弁朱衣朱裳，则天子命将之服，非常服也。○《诗·采芑》笺：“天子韦弁，服朱衣裳。”疏：“命将也。”其舄则白舄、青 纯也。○《周礼·屦人》注：“青者，白舄之饰。”疏：“白舄配皮弁韦弁。”盖与素裳同色，不与裳同色也。韦弁以上，其服皆丝衣也。○《礼记·玉藻》注：“冕服，丝衣也。”《诗·丝衣》疏：“爵弁服，以丝为之。”中衣则以素也。○《礼记·深衣》疏：“爵弁，中衣用素。”韦弁而下，其服皆麻衣也，中衣则以布也。○《礼记·玉藻》注：“皮弁朝服，元端麻衣也。中衣用布。”案韦弁与皮弁同。此冕弁之差也。韦弁之裘无文，黼裘誓省。○《礼记·玉藻》注：“黼裘，以羔与狐白杂为黼文，‘省’当为‘狝’，‘狝’，秋田也。”或者施之韦弁也。或曰，黄衣，狐裘也。以“臧之狐裘”书之，狸制推而知也。○约《诗·羔羊》疏言之。服韦弁服者，天子季秋大猎也。○《礼记·月令》：“季秋，天子乃厉饰，执弓挟矢以猎。”注：“厉饰谓戎服。”疏：“戎服者，谓韦弁服也。”诸侯秋狝冬狩也。○《礼记·王制》疏：“诸侯田猎亦韦弁。”《月令》疏：“熊氏云：秋冬之田，韦弁服。”邻国聘问，卿受君命归饔饩也。○《仪礼·聘礼》：“君使卿韦弁归饔饩。”下大夫受夫人命，归礼也。○《仪礼·聘礼》：“夫人使下大夫韦弁归礼。”下大夫致上介饔饩也。○《仪礼·聘礼》：“上介饔饩，下大夫韦弁致之。”上介受饔饩也。○《仪礼·聘礼》：“上介韦弁以受。”大夫受君命，献捷盟主也。○《左·襄二十五年·传》：“郑子产献捷于晋，戎服将事。”疏：“兵事，韦弁服。”凡兵事皆韦弁服也。○《周礼·司服》文。此韦弁之服之制及服之之事也。

皮弁者，以白鹿皮为冠也。○《仪礼·士冠礼》注文。皮弁之服，其布十五升。○《仪礼·士冠礼》注：“皮弁之衣，用布十五升。”素衣、素裳，○《仪礼·士冠礼》注：“以素为裳。”疏：“皮弁之服用白布，衣与冠同色。”缁带、素、○《仪礼·士冠礼》文。白屦、缁 纯。○同上。士不得著舄也。○《左·桓二年》疏：“卿大夫服冕，赤舄，余服则屦，士皆著屦。”屦之饰，如绣之次。○《周礼·屦人》注文。白屦则黑饰也。○《周礼·屦人》注：“白屦黑饰。”天子诸侯则白舄、青 纯也。○见上。士之服，自皮弁而下如大夫服也。○《周礼·司服》文。皮弁之青黑色者，曰綦弁。○《书·顾命》：“四人綦弁。”疏：“郑云，青黑曰綦。”綦弁即皮弁，色少异也。新王即位，所特设也。○《诗·鸤鸠》疏：“《礼》无骐弁而《顾命》有之者，新王即位，特设之。”皮弁之裘，狐白锦衣者，天子视朝也。○《诗·终南》传：“狐裘，朝廷之裘。”疏：“白狐皮为裘，其上加锦衣以为裼，其上又加皮弁服。”诸侯入朝天子也，归国告庙也，○《礼记·玉藻》疏：“在朝君臣同服，诸侯于天子之朝亦狐白锦衣，朝天子归，亦锦衣狐裘告庙。”狐白素衣者，卿大夫入朝天子也。○《礼记·玉藻》疏：“诸侯卿大夫亦狐白裘，用素衣为裼。”素衣麛裘者，诸侯在国视朔，及受邻国聘享也。○《礼记·玉藻》疏：“诸侯在国视朔，及受外国聘享，素衣麛裘。”麛裘、绞衣、青豻褎者，卿大夫从君视朔也。○《论语》：“素衣麑裘。”《诗·羔羊》疏引郑注：“诸侯视朔之服，其臣皆青豻褎，绞衣为裼。”出聘邻国也。○《仪礼·聘礼》疏：“聘礼君臣，同服麛裘。君用素衣为裼，使臣用绞衣为裼。”此皮弁之裘也。凡寒暑之服，冬则裘，夏则葛也。○《仪礼·士冠礼》注文。服皮弁服者，天子视内外朝也。○《周礼·司服》：“眡朝则皮弁服。”注：“视朝，视内外朝。”奏乐而食也。○《礼记·玉藻》：“皮弁以日视朝，遂以食。日中而馂，奏而食。”注：“奏，奏乐。”燕同姓也。○《诗·弁》疏：“天子燕服有二：燕同姓用皮弁。”宾射、燕射也。○《礼记·王制》疏：“宾射、燕射亦皮弁。”郊祭，听奏报也。○《礼记·郊特牲》：“皮弁以听奏报。”祭八蜡也。○《礼记·郊特牲》：“天子大蜡八，皮弁、素服而祭。”应天变也。○《书·金縢》传：“皮弁质服以应天。”侯氏入朝，大行人受天子命，用璧郊劳也。○《仪礼·觐礼》：“至于郊，王使人皮弁，用璧劳。”注：“郊劳者，大行人。”侯氏迎郊劳者于帏门外也。○《仪礼·觐礼》：“侯氏皮弁，迎于帏门之外。”诸侯听朔于太庙也。○《礼记·玉藻》：“皮弁以听朔于太庙。”诸侯自相朝聘也。○《周礼·司服》注：“诸侯自相朝聘，皆皮弁服。”邻国聘问迎宾也。○《仪礼·聘礼》：“公皮弁迎宾于大门内。”大射、宾射也。○《礼记·射义》疏：“诸侯大射在郊学，皮弁；宾射在国，亦在朝，与天子同。国外相会则在竟，亦皮弁服。”朔月、月半，巡牲也。○《礼记·祭义》：“君皮弁、素积，朔月，月半，君巡牲。”大昕之朝，卜蚕妾也。○《礼记·祭义》：“及大昕之朝，君皮弁、素积，卜三宫夫人、世妇之吉者，使入蚕于蚕室。”吊他国之臣也。○《礼记·丧服小记》：“诸侯吊必皮弁锡衰。”《周礼·司服》注：“他国之臣则皮弁。”诸侯冠子筮日也。○《仪礼·士冠礼》疏：“诸侯与子加冠，服皮弁以筮日。”鲁侯褅周公、舞大夏也。○《礼记·明堂位》：“皮弁、素积，裼而舞大夏。”天子、大夫受天子命，祭先圣先师也。○《礼记·学记》“皮弁祭菜”注：“祭菜，礼先圣先师。”疏：“天子使有司服皮弁，祭先圣先师。”天子、大夫，自祭家庙也。○《礼记·王制》疏：“天子、大夫，皮弁自祭。”诸侯之卿、大夫、士，从君视朔也。○《仪礼·士冠礼》注：“诸侯与其臣，皮弁以视朔。”邻国聘问，下大夫受命讶宾也。○《仪礼·聘礼》：“讶宾于馆。”注：“此讶下大夫也，亦皮弁。”既聘，卿受命还玉也。○《仪礼·聘礼》：“君使卿皮弁，还玉于馆。”大夫出聘邻国，陈币也，致命也，授玉也。○《仪礼·聘礼》：“宾皮弁，聘至于朝。宾入于次，乃陈币。又曰，宾致命。又曰，宾负序。”注：“以执圭将进授之。”既聘，受饔饩也。○《仪礼·聘礼》：“君使卿归饔饩，宾皮弁迎于外门外。”受还玉也。○《仪礼·聘礼》：“君使卿还玉，宾皮弁，袭，南面受玉。”既飨，拜赐也。○《仪礼·聘礼》：“明日，宾拜于朝，亦皮弁服。”大丧，士执戈以卫殡也。○《书·顾命》：“四人綦弁执戈。”士冠子，再加也。○士冠，再加皮弁。占者为大夫卜宅与葬日也。○《礼记·杂记》：“大夫卜宅与葬日，占者皮弁。”疏：“卜葬地。”此皮弁之服之制，及服之之事也。

冠弁者，委貌也。○《周礼·司服》注：“冠弁，委貌。”或谓委貌为元冠，委犹安也，言所以安，正容貌也。○《仪礼·士冠礼·记》注文。言其安正容貌，则曰委貌；言其色则曰元冠也。○《仪礼·士冠礼》疏：“委貌，见其安正容貌；元冠，见其色。实一物也。”元冠者，以黑缯为冠也。○《礼记·缁衣》疏：“元冠，用黑缯为之。”元冠之服有二：曰元冠朝服，曰元冠元端，一冠冠两服也。○《仪礼·特牲馈食礼》疏：“元冠，一冠冠两服。”朝服之服，元冠、缁衣、素裳、○《礼记·王制》疏：“诸侯、卿、大夫、士以元冠、缁衣、素裳为朝服。”缁带、素、白屦，○《仪礼·乡饮酒礼记》注文。盖君臣上下同服也。○《礼记·王制》疏：“凡在朝，君臣上下同服。”朝服有缁者。○《仪礼·特牲礼》：“朝服元冠、缁带、缁。”私家助祭不敢纯乎朝服也，杞以元、宋以缟，夏殷之制也。○《礼记·王制》注：“朝服以缟，僭宋之礼。”疏：“宋朝服以缟，杞当朝服以元。”或曰：畿内诸侯以缁衣，畿外诸侯以元衣也。○《礼记·玉藻》疏：“皇氏云：畿内诸侯朝服用缁衣，畿外用元衣。”朝服之裘，缁衣羔裘者，天子以田猎，○《诗·羔羊》疏：“天子田猎，羔裘缁衣。”诸侯以视朝也。○《论语》郑注：“缁衣羔裘，诸侯视朝之服。”羔裘豹袪者，卿大夫从君视朝也，○《诗·羔羊》疏：“卿大夫朝服亦羔裘，唯豹袪与君异耳。”助君朝服之祭也。○《礼记·玉藻》疏：“《论语》注云：缁衣，祭于君之服者，谓助君祭，朝服而祭也。”虎裘，君之右；狼裘，君之左也。○《礼记·玉藻》：“君之右，虎裘；厥左，狼裘。”《坊记》注：“仆右恒朝服。”疏：“朝服之内有虎裘、狼裘。”服朝服之服者，天子燕诸侯也。○《诗·弁》笺：“天子诸侯朝服以晏。”燕射也。○《周礼·司服》疏：“天子燕射，朝服。”诸侯视朝也，退食也。○《礼记·玉藻》：“诸侯朝服，以日视朝于内朝。”又曰：“朝服以食。”世子生，命名也。○《礼记·内则》：“世子生，君朝服名之。”衅庙毕，听反命也。○《礼记·杂记》：“衅庙毕，反命，君朝服。”诸侯命使聘问邻国，授书币也。○《仪礼·聘礼》：“君朝服，史读书展币，宰执书授使者。”授圭也。○《仪礼·聘礼》：“君朝服，宰执圭授使者。”诸侯燕群臣也。○《仪礼·燕礼记》：“燕，朝服于寝。”郑《目录》云：“诸侯无事，与群臣燕饮以乐之。”邻国小聘，公食大夫迎宾也。○《仪礼·公食大夫礼》：“宾朝服，公如宾服，迎于大门。”郑《目录》云：“国君以礼食小聘大夫之礼。”卿大夫从君视朝也。○《仪礼·特牲礼》注：“朝服者，诸侯之臣与其君日视朝之服。”莫夕于君也。○《仪礼·士冠礼》疏：“卿大夫夕有事，须见君，亦朝服。”使人君所也。○《礼记·曲礼》：“使人于君所，必朝服而命之。”乘路马也。○《礼记·曲礼》：“乘路马，必朝服。”世子生，士负子也。○《礼记·内则》：“世子生，卜士负之，吉者宿斋，朝服。”邻国聘问，卿受君命郊劳也。○《仪礼·聘礼》：“宾至近郊，君使卿朝服，用束帛劳。”宾至馆，宰夫设飧也。○《仪礼·聘礼》：“卿致馆，宰夫朝服设飧。”既聘，宰夫致士介牢礼也。○《仪礼·聘礼》：“士介四人皆饩太牢，宰夫朝服，牵牛以致之。”君飨宾。○《仪礼·聘礼》：“公于宾，一食，再飨。”公食大夫。○《仪礼·公食大夫礼》注：“食小聘大夫。”若不亲食，大夫受命致牢礼也。○《仪礼·聘礼》：“若不亲食，使大夫朝服致之。”疏：“生致其牢。《礼·公食大夫礼》：“若不亲食，使大夫朝服致之。”大夫相食，若不亲食，同爵者受君命致牢礼也。○《仪礼·公食大夫礼》：“大夫相食，若不亲食，则公作大夫朝服致之。”注：“作，使也。大夫有故，君必使其同爵者为之致礼。”既聘问卿，主国之卿受于祖庙也。○《仪礼·聘礼》：“宾朝服问卿，卿受于祖庙，朝服。”大夫受命出聘，夕币也。○《仪礼·聘礼》：“及期，夕币，使者朝服。”释币于祢也。○《仪礼·聘礼》：“宾朝服，释币于祢。”注：“宾，使者。”未入竟，习仪也。○《仪礼·聘礼》：“未入竟，壹肄，朝服。”注：“肄，习也，习聘之威仪。”入竟，及郊，及馆，展币也。○《仪礼·聘礼》：“入竟，布幕，宾朝服展币。及郊，又展如初。及馆，展币如初。”既聘，君归饔饩，礼辞也。○《仪礼·聘礼》：“君使卿归饔饩，宾朝服礼辞。”士介受牢礼也。○《仪礼·聘礼》：“士介朝服北面，再拜受。”宾奉束帛问卿也。○《仪礼·聘礼》：“宾朝服问卿。”又曰：“宾奉束帛入。”上介问下大夫也。○《仪礼·聘礼》：“上介朝服，问下大夫。”使者归，及郊，请反命也。○《仪礼·聘礼》：“使者归，及郊，请反命，朝服。”注：“舍于郊，以俟君命。”公食大夫，宾入次以俟也。○《仪礼·公食大夫礼》：“宾朝服即位。”注：“入于次俟。”君不亲食，受牢礼也。○《仪礼·公食大夫礼》：“若不亲食，使大夫致之，宾朝服以受。”厥明，拜赐也。○《仪礼·公食大夫礼》：“明日，宾朝服拜赐于朝。”大夫自祭家庙也。○《周礼·司服》注：“大夫元冠，自祭其庙。其服朝服。”疏：“大夫元冠，朝服。”筮日也。○《仪礼·少牢馈食礼》：“筮于庙门之外，主人朝服。”筮尸也。○《仪礼·少牢礼》：“筮尸如筮日之仪。”视杀也。○《仪礼·少牢礼》：“主人朝服即位于庙门外，司马刲羊，司士击豕。”迎鼎也。○《仪礼·少牢礼》：“主人朝服，出迎鼎。”主人筮日，史述命也。○《仪礼·少牢礼》：“史朝服，受命于主人，遂述命。”注：“史，家臣主筮事者。”既宿尸，宗人请期也。○《仪礼·少牢礼》：“既宿尸，宗人朝服，请祭期。”注：“比次早宴。”天子之士自祭也。○《礼记·深衣》疏：“郑《目录》云：士祭以朝服，谓天子之士。”士祭祖祢，宾及兄弟助祭也。○《仪礼·特牲礼》注：“宾及兄弟至祭而朝服。朝服者，大夫以祭，宾、兄弟缘孝子欲得嘉宾尊客以事其祖祢，故服之。”大祥，筮尸也。○《礼记·丧服小记》：“大祥，吉服，筮尸。”疏：“吉服，朝服。”禫祭也。○《礼记·间传》疏：“禫祭，元冠，朝服。”士冠子筮日也。○《仪礼·士冠礼》：“筮于庙门，主人元冠，朝服。”筮宾也。○《仪礼·士冠礼》：“筮宾如求日之仪。”注：“筮宾，筮其可使冠子者。”宿宾也。○《仪礼·士冠礼》：“乃宿宾。”注：“主人朝服。”主人筮日宰赞命也。○《仪礼·士冠礼》：“有司如主人服。”又曰：“宰赞命。”注：“宰，有司主政教者。”乡饮酒，乡大夫谋宾介也。○《仪礼·乡饮酒礼·记》：“乡朝服而谋宾介。”注：“乡，乡人，谓乡大夫也。”以礼礼宾也。○《仪礼·乡饮酒礼》注：“三年大比，而兴贤者、能者，乡老及乡大夫帅其吏，以礼礼宾之。”又曰：“乡大夫饮酒，朝服。”厥明，宾拜赐也，主人拜辱也。○《仪礼·乡饮酒礼》：“明日，宾服乡服以拜赐；主人如宾服拜辱。”注：“乡服，朝服。”乡射，主人速宾也，宾迎主人也。○《仪礼·乡射礼》：“主人朝服速宾，宾朝服出迎。”厥明，宾拜赐也，主人拜辱也。○《仪礼·乡射礼》：“明日，宾朝服拜赐，主人如宾服拜辱。”乡人傩，立于阼也。君视疾，东首见君也。○俱见《论语》。君薨，小臣复也。○《礼记·丧大记》：“小臣复，朝服。”占者为下大夫及士筮宅也。○《礼记·杂记》：“如筮，占者朝服。”注：“筮，筮宅。”疏：“下大夫及士不合用卜，故筮。”此元冠朝服之制及服之之事也。

元端之服：元冠、缁衣、○《周礼·屦人》疏：“朝服与元端，皆元冠缁布衣。”朱裳、○《礼记·玉藻》注：“天子诸侯元端朱裳。”朱、○《礼记·玉藻》：“：君朱，大夫素，士爵韦。”注：“此元端服之。”黑舄、○《左·桓二年》疏：“黑舄者，元端之舄。”赤 纯者，○《周礼·屦人》注：“赤者，黑舄之饰。”天子诸侯元端之服也。元冠、缁衣、素裳、○《周礼·屦人》疏：“大夫元端素裳。”素、○见上。黑屦、青 纯者，○《仪礼·士冠礼》：“元端、黑屦、青 纯。”卿大夫元端之服也。

士变素裳为三等，变素为爵，余与卿大夫同也。诸侯以下，齐则爵同士礼也。○《礼记·玉藻》：“齐则爵。”疏：“诸侯以下，齐以爵韦为，同士礼。”三等者，上士元裳，中士黄裳，下士杂裳。○《仪礼·士冠礼》注文。杂裳者，前三幅元，后四幅黄也。○《周礼·司服》疏文。爵者，爵者不纯之名。○《周礼·司服》疏：“爵是不纯之名。”盖赤多黑少，如爵头色也。○《仪礼·士冠礼》疏：“爵头，赤多黑少。”变爵者，曰袗元，盖元衣、元裳、缁带、缁也。降于主人者，不敢与主人同服也。○《仪礼·士冠礼》：“兄弟毕袗元。”注：“袗，同也。元者，元衣、元裳。缁带，不爵者，降于主人也。”端者，正也。○《周礼·司服》注：“端者，取其正也。”长二尺二寸，广二尺二寸。○《周礼·司服》注：“元端长二尺二寸，上下亦广二尺二寸。”端正无杀，故曰端也。○《左·昭元年》疏：“服虔云：礼衣端正无杀，故曰端。”元端之裘，狐苍裘也。○《诗·旄丘》传：“大夫狐苍裘。”疏：“盖大夫士元端之裘。”服元端之服者，天子、诸侯燕居也。○《礼记·王制》疏：“天子诸侯，以元端燕居。”君疾，世子齐而养也。○《礼记·文王世子》：“世子齐元而养。”注：“养疾者齐元，元冠、元端。”诸侯祭其父之为士者，士祭其父之为诸侯而以罪诛者，为之尸者也。○《礼记·丧服小记》：“父为士，子为诸侯，父为侯，子为士，其尸服以士服。”注：“谓父以罪诛。”疏：“士服，元端。”大夫、士，听私朝也。○《仪礼·士冠礼》疏：“大夫、士服元端，以听私朝。”士莫夕于君也。○《仪礼·士冠礼》“元端”注：“此莫夕于朝之服。”诸侯之士，自祭祖祢也。○《周礼·司服》疏：“《特牲》是士礼，用元冠、元端。”筮日也。○《仪礼·特牲礼》：“筮日，主人冠端元。”注：“端元，元冠、元端。”筮尸也。○《仪礼·特牲礼》：“筮尸，如求日之仪。”宿尸也，宿宾也。○《仪礼·特牲礼》：“宿尸、宿宾。”视侧杀也。○《仪礼·特牲礼》：“主人服如初，视侧杀。”注：“侧杀，杀一牲。”士祭祖祢，为之尸者也。○《仪礼·士虞礼》：“尸服，卒者之上服。”注：“上服者，如《特牲》士元端也。”宾及兄弟侍祭者。○《仪礼·特牲礼》注：“宗子祭，则族人皆侍。”从主人筮日、筮尸、视濯也。○《仪礼·特牲礼》注：“宾及兄弟筮日、筮尸、视濯，元端。”主人筮日，宰赞命也。○《仪礼·特牲礼》：“有司群执事，如兄弟服。”注：“士之为属吏。”又曰：“宰赞命。”注：“宰，群吏之长。”主人宿尸，尸许诺也。○《仪礼·特牲礼》：“宿尸，尸如主人服，许诺。”主人宿宾，宾敬从也。○《仪礼·特牲礼》：“宿宾，宾如主人服，曰敢不敬从。”士冠子也。○《仪礼·士冠礼》：“主人元端、爵。”宾为始冠者加冠也。○《仪礼·士冠礼》：“宾如主人服。”摈者为主人佐礼也。○《仪礼·士冠礼》：“摈者元端。”注：“摈，佐礼者。在主人曰摈。”赞者为宾，佐冠事也。○《仪礼·士冠礼》：“赞者元端。”注：“赞者，佐宾为冠事者。”始冠者奠挚于君也，见乡大夫、乡先生也。○《仪礼·士冠礼》：“服元冠、元端、爵，奠挚见于君，遂以挚见于乡大夫、乡先生。”昏礼纳采、问名也。○《仪礼·士昏礼》：“使者元端至。”疏：“此一使兼行纳采、问名两事。”主人迎宾也。○《仪礼·士昏礼》：“主人如宾服，迎于门外。”注：“主人，女父也。”有司从壻亲迎也。○《仪礼·士昏礼》：“从者毕元端。”注：“从者，有司也。”女之父迎壻也。○《仪礼·士昏礼》：“主人元端，迎于门外。”乡射，主人戒宾也。○《仪礼·乡射礼》注“主人戒宾”，注：“戒时元端。”士卜葬日，族长莅卜，宗人视高也。○《仪礼·士丧礼》：“卜日，族长莅卜，及宗人吉服，宗人受卜人龟，视高。”注：“吉服，元端也。”此元冠、元端之制及服之之事也。(www.xing528.com)

约而言之，朝服之元冠，元端之元冠，诸侯之冠弁，天子之委貌，一也。○《三礼图》引张鎰说，诸侯朝服之元冠，士之元端之元冠，诸侯之冠弁，此三冠与天子委貌形制相同。别尊卑，异其名也。凡甸皆冠弁服也。○《周礼·司服》文注：“甸，田猎。”《月令》疏：“熊氏云：若春夏则冠弁服。”次于元端者曰深衣。深衣者，衣裳相连，被体深邃，故曰深衣也。纯之以采曰深衣，纯之以素曰长衣，有表则谓之中衣。形制盖大略相同也。○约《礼记》“深衣”疏言之。中衣之外有朝祭正服，深衣长衣之外无余服也。深衣者，诸侯、大夫、士之次服，而庶人之吉服也。○《礼记》“深衣”疏：“深衣，诸侯、大夫、士夕时所著之服。庶人吉服，深衣而已。”深衣之冠，盖缁布冠也，以庶人常著缁布冠知之也。○《仪礼·士冠礼》疏：“缁布冠，庶人常著之。”此又降于元冠元端者也。

由元冠而推言之，有始冠之冠，有致齐之冠，有息民之冠，有养老之冠，有去国之冠，有燕居之冠，有吉凶相杂之冠。释元冠，不得不兼释之也。始冠之冠者，天子元冠，朱组缨也。○《礼记·玉藻》：“元冠，朱组缨。天子之冠也。”注：“始冠之冠。”自诸侯下达，皆缁布冠也，惟以缋为尊者饰也。○《礼记·玉藻》：“始冠、缁布冠，自诸侯下达。”注：“诸侯缁布冠有，尊者饰也。”缁布冠者，太古之齐冠也。○《礼记·郊特牲》：“太古冠布，齐则缁之。”始冠用之者，重古道也。○《礼记·郊特牲》注：“重古而冠之耳。”致齐之冠者，诸侯元冠，丹组缨也。卿大夫皆冠也，士以綦组缨示别也。○《礼记·玉藻》：“元冠，丹组缨，诸侯之齐冠也。元冠綦组缨，士之齐冠也。”《王制》疏：“诸侯元冠而齐，则孤、卿、大夫以下，并元冠齐也。”天子元冕而祭，元冠以齐；希冕而祭，元冕以齐。○《礼记·玉藻》疏：“天子元冕祭，则元冠齐；希冕祭则元冕齐。以次差之可知也。”齐冠降一等也。诸侯元冕而祭，元冠以齐；孤爵弁而祭；天子、大夫皮弁而祭。皆元冠以齐，《玉藻》注所谓四命以上齐祭异冠也。三命以下则元冠祭，元冠齐，齐祭同冠也。

息民之冠者，○《论语》疏：“大蜡之后，腊祭先祖五祀，令民休息，谓之息民。”黄衣、黄冠也。盖既蜡之后，腊先祖五祀也。其裘则《论语》所谓黄衣狐裘也。○《礼记·郊特牲》云：“黄衣黄冠而祭，息田夫也。”注：“祭谓既蜡，腊先祖五祀也。《论语》云：黄衣狐裘。”养老之冠者，周人修夏殷之制而兼用之，元冠、元衣、素裳也。夏尚黑，黑衣、黑裳，其冠则牟追也。殷尚白，缟衣、缟裳，其冠则章甫也。○《礼记·王制》注：“夏尚黑，黑衣裳；殷尚白，缟衣裳。周则兼用之，元衣、素裳，其冠则牟追、章甫、委貌也。”《仪礼·士冠礼》注：“委貌，元冠也。章，明也，言表明丈夫也。追，犹堆也。夏后氏质，以其形名之。”去国之冠者，素衣、素裳、素冠，彻缘，鞮屦也。○《礼记·曲礼》文疏：“缘，中衣缘也。彻而纯素。”燕居之冠者，著冠于武，少威仪也。○《礼记·玉藻》：“居冠属武。”注：“谓燕居冠也，著冠于武，少威仪。”疏：“燕居之冠，冠武相连属。若非燕居，则冠与武别，临著乃合之。”无事去饰，有事然后也。○《礼记·玉藻》：“有事，然后。”者，缨之饰也。○《仪礼·士冠礼》注：“，缨饰。”结缨颔下，馀者散而下垂，谓之也。○《礼记·内则》疏文。诸侯之以缋。○《礼记·玉藻》注：“，当用缋。”紫者，宋之制也。○《礼记·玉藻》：“元冠、紫。”注：“僭宋之服。”吉凶相杂之冠者，既祥之后，不忍即吉，加以素纰也。○《礼记·玉藻》：“缟冠、素纰，既祥之冠也。”疏：“缟是生绢，近吉祥。祭著缟冠，以其渐吉故也。既祥之后，微申孝子哀情，加以素纰。”父有丧服，不忍纯吉，冠以缟冠也。○《礼记·玉藻》：“缟冠元武，子姓之冠也。”注：“父有丧服，子为之不纯吉也。”疏：“武用元，元是吉；冠用缟，缟是凶。吉而杂凶也。”除丧而祭，成人者朝服、缟冠，未成人者缟冠、元端、黄裳。不纯吉也。○《礼记·丧服小记》：“除殇之丧者，其祭也必元；除成丧者，其祭也朝服缟冠。”注：“殇，缟冠、元端、黄裳；成人缟冠。未纯吉也。”主国遭丧，大夫受聘，练冠、长衣，不以纯凶接纯吉也。○《仪礼·聘礼》：“遭丧，将命于大夫。主人长衣、练冠以受。”注：“不必纯凶接纯吉也。”若惰游之士，垂五寸。不齿之服，元冠、缟武。○《礼记·玉藻》文。此又先王所特设，以耻罢民者也。此皆由元冠而推及之者也。

服弁服者，服弁，丧冠也。其服斩衰、齐衰。○《周礼·司服》注文。卿大夫加以大功、小功。○《周礼·司服》文。士加缌也。○注文。服弁，自天子以下无饰、无等。○《周礼·弁师》注文。盖吉服所以表德，凶服所以表哀。○《仪礼·丧服》疏文。德有高下之殊，哀无贵贱之别，故无等也。

丧冠者，白布冠也。○《礼记·郊特牲》注：“白布冠质，以为丧冠。”凡吉冠，缨武别材，丧冠，则缨武同材也。吉冠左缝，丧冠则右缝也。吉冠缝在武上乡内，丧冠则缝在武下乡外。《曲礼》所谓厌冠也。○约《仪礼·丧服》疏言之。此吉冠、丧冠之别也。

凡服有降有正有义，所以服者不同，故布之升数，亦不同也。斩衰三升，为父正服也。三升半，为君义服也。冠则同六升也。齐衰三年，齐衰杖期惟有正服，衰四升、五升，冠七升、八升也。齐衰不杖期有正有义，正则衰五升，冠八升；义则衰六升、冠九升也。齐衰三月，皆义服，衰六升，冠九升也。殇大功，有降有义，降服衰七升，冠十升；义服衰九升，冠十一升也。本服齐衰，以殇而降，故次大功之上也。大功有降有正有义，正服衰八升，冠十升；降服义服如上释也。衰惟有义服，衰四升半，冠七升也。衰者，诸侯之大夫为天子也。既葬而除，则七月也。殇小功，有降有义，降则衰、冠同十升；义则衰、冠同十二升也。小功有降有正有义，正服衰、冠同十一升，降服义服如上释也。麻有降有正有义，衰、冠同十五升去其半也。此丧服之差也。○约《仪礼·丧服》疏言之。

丧服之屦，则有菅屦、绳屦、疏屦、麻屦、○俱见《仪礼·丧服》。屦、○《仪礼·士冠礼》疏：“屦，大功之屦。”素屦、散屦也。○《周礼·司服》疏：“大祥后著素屦与散屦。”丧服自天子达士共一章也。○《周礼·弁师》注文。或曰，大夫丧服与士异，大夫以上乃能备仪尽饰。○《礼记·杂记》注文。盖后世之变礼也。○约《礼记·杂记》疏言之。旁期以下，天子、诸侯绝，大夫降。○《公羊·庄四年》注：“天子、诸侯绝期，大夫绝缌。”《仪礼·丧服》疏：“天子、诸侯为正统之亲，不降；馀亲则绝。天子、诸侯绝者，大夫降一等。”不敢以□者屈尊也。凡凶事，皆服弁服也。○《周礼·司服》文。弁绖者，吊丧之冠也。《诗》之所谓素冠也，其制如爵弁而素也。○《周礼·弁师》注：“弁绖，王吊所服也。其弁如爵弁而素，所谓素冠也。”先著素冠，后加环绖。○《周礼·弁师》疏：“先著素弁于下，乃上加环绖。”环绖者，缠而不纠。○《周礼·弁师》注文。如环，故谓之环也。○《周礼·司服》疏文。天子为三公六卿锡衰，为诸侯缌衰，为大夫士疑衰。○《周礼·司服》文。诸侯为卿大夫锡衰，○《礼记·服问》：“君为卿大夫锡衰，当事则弁绖。”大夫锡衰相吊。○《礼记·杂记》注：“弁绖者，大夫锡衰相吊之服。”士疑衰相吊。○《周礼·司服》注：“士弁绖疑衰。”其首服皆弁绖也。○《周礼·司服》文。自天子至大夫，弁绖皆有辟积。○《周礼·弁师》注：“弁绖之弁，其辟积如冕缫之就然。”士则不辟积也。○《周礼·弁师》注：“士弁绖之弁，不辟积。”锡衰者，无事其缕，有事其布，曰锡。○《仪礼·丧服》记文。锡者，不治其缕，衰在内也。○注文。缌衰者，有事其缕，无事其布，曰缌。○《仪礼·丧服》文。缌者，不治其布，衰在外也。○《仪礼·丧服·记》注文。疑衰十四升，疑之言拟也，拟于吉也。○《周礼·司服》注文。天子七月而葬，诸侯五月而葬，变丧冠为弁绖者，接神之道也。○《礼记·檀弓》：“弁绖葛而葬，与神交之道也。”注：“接神之道，不可以纯凶。天子诸侯变服而葬，冠素弁，以葛为环绖。”凡吊事，皆弁绖服也。○《周礼·司服》文。所以配冕者曰衣，衮衣、衣、毳衣、希衣、元衣是也。所以配弁者曰服，韦弁服、皮弁服、冠弁服、服弁服、弁绖服是也。六冕以衣名冕，象上古先有衣也。五弁以弁名服，以首服为重也。○约《礼记·王制》疏言之。弁者，古冠之大号也，言弁可以统冕，言冕不可以统弁，故掌王五冕者，不曰冕师而曰弁师也。○约《诗·文王》疏言之。此释弁之所以不统于释冕也。