享乐、纵欲的人生态度

古希腊哲学家伊壁鸠鲁通常被认为是西方享乐主义人生哲学的鼻祖。伊壁鸠鲁生活的年代正是希腊城邦奴隶制陷入危机的时候。城邦内部阶级斗争尖锐，内部党争炽热化，各城邦之间连年混战，城邦的经济、政治力量日益衰落。长期的经济衰退和社会动乱，必然引起社会道德的败坏，许多人失去了对从前那种自由城邦公共事业的热情。脱离纷扰和痛苦的外界生活，转向内心寻求安宁和幸福，就成为当时一种很有影响的社会思潮。在这种背景下，伊壁鸠鲁的人生哲学应运而生了。伊壁鸠鲁的理论用最有代表性的一句话来说，就是快乐是“身体的无痛苦和灵魂的无纷扰”。显然，伊壁鸠鲁所说的快乐，并不是指奢侈放荡的快乐。伊壁鸠鲁的享乐主义应属温和的享乐主义。

将追求感官享乐推之极端，就有一种纵欲主义的理论。中国的《列子·杨朱篇》是纵欲主义观点的典范之作。《杨朱篇》写道：人生实在太短暂，大不了活到100岁。而百岁之中，除了幼、稚、衰、老、睡眠，疾病等，所余大好时光，实在无几。所以，人应该及时行乐。“人之生也奚为哉？奚乐哉？为美厚尔，为声色尔。”这就是说，人活着是为了什么呢？什么是人生的快乐呢？就是吃喝玩乐。

由于享乐主义、纵欲主义思想的影响，我们看到校园中一些学生追求及时行乐，认为“人生一世，吃好、穿好，玩好才是真”，生活上高消费，课余时间棋牌麻将专业户，舞场、酒桌成为他们经常光顾之地。可见，享乐、纵欲的人生态度对于青少年学生的负面影响是不容忽视的。(www.xing528.com)

在市场经济社会中，享乐主义的恶性膨胀往往会引发拜金主义，极端个人主义，并滑向纵欲主义。见利忘义、急功近利的社会风气是滋生纵欲主义的温床。人是感性与理性、自然性与社会性有机统一的高级存在物，感性欲望的满足要受人的理性和社会性的限制，人不能无休止地追求感性快乐。对于纵欲式的享乐主义，我们必须进行坚决的抵制与批判。