《镜花缘》：百花仙子与儒家价值观下读书人的尊敬与治世思想

一、作品简介

分前后两部分,各五十回:

1.前五十回写秀才唐敖和林之洋、多九公三人出海游历各国及唐小山寻父的故事。

女皇武则天在严冬乘醉下诏要百花齐放,当时百花仙子不在洞府,众花神不敢违抗诏令,只得按期开放。因此,百花仙子同99位花神被罚,贬到人世间。

百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。唐敖赴京赶考,中得探花。此时徐敬业起兵讨伐武则天,有奸人陷害唐敖说他与徐敬业有结拜之交,被革去功名,降为秀才。唐敖仕途不利,产生隐遁之志,抛妻别子跟随妻兄林之洋到海外经商游览。他们路经几十个国家,见识许多奇风异俗、奇人异事、野草仙花、野岛怪兽,并且结识了由花神转世的十几名德才兼备、美貌妙龄的女子。唐敖不仅搭救了流落海外的“十二名花”,更陆续服食跃空草、朱草等仙家异物,有负重、跃高之能,也坚定其出世离尘之念,最后入小蓬莱成仙。

他的女儿唐小山思念父亲心切,逼林之洋带她出海寻父,游历各处仙境,来到小蓬莱,从樵夫那得到父亲的信,父亲让她改名“闺臣”,去赴才女考试,考中后父女再相聚。

2.后五十回着重表现众女子的才华。

武则天开科考试,录取一百名才女。她们多次举行庆贺宴会,并表演了琴棋书画、赋诗音韵、医卜算法、灯谜酒令以及双陆、马吊、射鹄、蹴球、斗草、提壶等,尽欢而散。

唐闺臣二次去小蓬莱寻父未返。最后则写到徐敬业、骆宾王等人的儿子起兵讨武,在仙人的帮助下,他们打败了武氏军队设下的酒色财气四大迷魂阵,使得唐中宗李显继位。

二、作品简析

书中最引人入胜的地方,在于用离奇甚至有些荒诞的情节,来展现现实的社会,或赞或讽均入木三分。书一开始便写武后残冬令百花齐放,而牡丹独迟。书中的牡丹仙子也给人一种不趋炎附势的形象,宛如那些有骨气的读书人。后面写到书生唐敖放弃功名,与船商林之洋、多九公等人遨游海外,遇到种种奇闻轶事,时而令人瞠目结舌,时而令人捧腹大笑。例如:一日众人来到东方小国“君子国”,目睹国民赶集买卖、“讨价还价”的过程。只见买家说:“老兄如此高货,却讨这般贱价,教小弟买去,如何能安?务求将价加增,方好遵教,若再过谦,便是不肯赏光交易了。”卖家说:“既承照顾,敢不仰体?但适才妄讨大价,已觉厚颜。不意老兄反说货高价贱,岂不更教小弟惭愧?”于是买家不肯降,卖家不肯增,争执不休,最后还靠一位路边老者了事。我等读者看了,也随唐敖在一边惊叹不已。

还有几个小国也给人深刻印象。如“黑齿国”,其人浑身漆黑,面相丑陋,然而饱读诗书,记性超群;与之相对的“白民国”,则是一个个人面白如玉,美貌非常,但腹中无物且傲气凌人。“淑士国”中,人人能文,出口成章,连酒店中的小二也“请教先生,酒要一壶乎?两壶乎?菜要一碟乎?两碟乎?”不仅如此,而且穷酸成性,吃的所有东西都带一股醋劲。“无继国”内无男无女,人们不必生育,死后尸体不朽,一百二十年后仍可重生,所以对生死大事看得特别透彻,对名利色权特别淡泊。再有什么“翼民国”“聂耳国”之类,都是奇形怪状,闻所未闻。这些描写虽属想象,但视为对社会上各种人群的影射,又有何妨。作者把这些人从社会中拉出来,让他们自成一个国家,然后让我们作为游客,欣赏别人的抑或自己的荒唐可笑之处。(www.xing528.com)

唐敖游至小蓬莱,就在那儿出世为仙。书的主角转到他的女儿唐小山身上。同时书的主题,也从像《山海经》那样记载海外轶事转变为对一群聪明伶俐又多少有些不幸的少女们的描摹,她们曾是上界的百花,托生为人。书中形象最丰满的是唐小山,为百花仙子托生,通文墨,学问好,能使羞辱了多九公的两位黑齿国姐妹拜服,能在短时间里写出《天女散花赋》那样的文字。由于书整体的价值观是儒家的,这位主角因此是一位不远千里寻找父亲的孝女形象。在人群里,我们也能时常发现她的稳重、识大体等的优点。其他几位,像骆红蕖、阴若花、颜紫绡等人,或者有一些武功、神勇,或者明道理、讲是非,都是各有其经历与个性。然而总体观之,这一百位女子,美貌、聪明,大体都很相似,除了名字以外几乎分辨不出来,简直就是同一张脸孔,这样的描写多少给人乏味之感。

整本《镜花缘》的价值观是儒家式的,它歌颂父慈子孝、君明臣忠,让有学问的读书人都在故事中得到尊敬。同时,它也描写了一群同样具有那些良好品质的少女,通过她们在才女考试中的表现说明女子也能承担像男子那样的任务。就作者的时代来看,这样的观点无疑是进步的。然而少女也像老学究那样谈《礼》、谈历史,终究是缺少了一些年轻人的灵性。除此以外,作者借书中人之口,对通俗化的儒家提出质疑,如奢侈的婚葬礼仪、讲究排场的宴会、是非不明的诉讼等。质疑之余,作者又树立起那些海外的“理想国”:君子国、轩辕国。这种思考和探索的精神,是值得称赞的。

三、主要人物解读

唐敖名敖,表字以亭,在小说中是个“探花”的角色。他所处的社会背景正是武后废唐立周之际,武后专政,天下忠良敢怒不敢言。他在武则天时中了探花,因为和曾起兵反武的徐敬业有牵连,被降为秀才。唐敖自此在仕途上灰了心,恰逢妻舅林之洋要出海做生意,唐敖遂跟随出海。出海中,唐敖见到许多神异之事,并服食传说中能使凡人成仙的肉芝、朱草等物。后在小蓬莱仙岛大彻大悟,终于超脱凡尘而去。唐敖这个名字是有其深意的,作者安排他姓唐,代表拥唐反周之意;唐敖名敖,音同遨游之遨,表示他秉性好游。

唐敖不畏强权,还是一个具有侠义精神的人。他在周游四海的过程中解救了不少女孩,慷慨地给予她们他所能提供的一切帮助,仗义疏财。这一点在“美人入海遭罗网”一节中展现得淋漓尽致。廉锦枫入海取海参救母,却不幸落入渔网。唐敖先是对渔翁好言相劝,劝说无果后拿了一百两银子为廉锦枫赎身。廉锦枫感激在心,下海杀了一只大蚌取出蚌珠答谢唐敖,唐敖却拜辞不受。类似的故事在《镜花缘》中还有很多。

然而,唐敖最可贵的或者说李汝珍《镜花缘》中熠熠生辉的部分,是唐敖的治世思想。这一部分内容通过他们的经历呈现。如书中第十一回——“观雅化闲游君子邦,慕仁风误入良臣府”,极尽赞美笔墨描绘了一幅“好让不争”行乐图。君子国这一片道德净土,正是作者与唐敖心中共同的乌托邦。李汝珍作为这一时期的知识分子,并未被时代拘束。这样的一个社会,如唐敖一般的人没有出路,尽管他一腔孤勇,敢于把目光投向遥远的外洋,敢于在小蓬莱一去不返,但他依然不能够改变一个封建社会从深处一点点腐朽的命运,这是他的不幸,也是那个时代所有有识之士共同的不幸。

四、推荐理由

《镜花缘》这本书很容易引起初中学生的兴趣,这本书中描述了各种珍鸟奇草及很多怪异的国家。如传说中能使凡人成仙的肉芝、朱草等物;又如君子国,君子国里的人都是彬彬有礼,买卖东西都要谦让个半天;还有两面国,两面国的人遇到有钱有势的,就露出恭维、亲切的脸,而遇到没钱没势的,则露出丑恶、鄙视的脸;还有穿胸国,穿胸国的人胸上都有一个洞,他们都在胸中穿一根长竿,把东西都挂在上面。所以学生一定会被这些内容深深地吸引,达到让学生阅读名著的目的。

这本书自出版问世以来,一直受到各方关注。鲁迅、郑振铎、胡适、林语堂等大家对它都有研究,评价颇高。鲁迅在《中国小说史略》中称之为能“与万宝全书相邻比”的奇书。国外学者也致力于此书的研究,苏联女汉学家费施曼说该书是“熔幻想小说、历史小说、讽刺小说和游记小说于一炉的杰作。”

最后这本书还包含了新颖的思想和新奇的想象,在培养孩子们的想象力和创造力上也会有一定的促进作用。