魏太和五年，诸葛亮又出师伐魏。为了保证兵力不乏，他决定将二十万大军分成两班，以三个月为期互相倒换着出祁山，与魏军开战。
很快三个月就过去了，正当诸葛亮命令手下的这十万大军撤回之际，魏国却出动十万大军前来攻打蜀军。众将领见情况如此危急，就劝阻诸葛亮说：“魏兵来得太急，丞相你不如将换班军士暂且留下退敌，等新来的兵到了，再把他们换回去。”诸葛亮却说道：“不行。我用兵命将，向来以信为本，既然有令在先，岂町失信……”随即他传下命令，应去之兵，当日就走。
士兵们听到这个消息，都人为感动，一齐大呼：“丞相如此施恩，我们都愿意留下来，拼却一条性命，大杀魏兵，以报丞相。”诸葛亮劝了几次，士兵们都执意不走，他这才传令蜀兵开城迎战。
结果，蜀兵以逸待劳，将走得人困马乏的魏军杀得尸横遍野，血流成渠。
在这个故事中，诸葛亮是靠什么服众的呢？显而易见，他依靠的是两个字：守信。
敌人已兵临城下，自己这个统帅已危在旦夕，在这种危急关头，诸葛亮仍然不旨食言，传令让应撤走的十兵立即起程，这需要多么大的勇气和决心？正因为他信守诺言，才赢得了士兵们一致的信赖和拥戴，从而上下同心，大败魏军。
由此，我们不难看出恪守信约在为人处世中的重要作用，它启发我们做人应该以信为本。
我们中华民族历来把恪守信约作为立身处世之本。恪守信约是要求人们对自己讲的话承担责任和义务，言必行信，一诺千金。许诺是非常郑重的行为，对不应办或办不到的事，不能轻易许诺，一旦承诺，则须认真加以兑现。一个人如果失信于人，就降低了自己的威信和价值。
在我国古代，有许多圣贤都留下了劝人守信的为人处世之金玉良言：
《论语·为政》中曾说：“人而无信，不知其可也。”意思是：人如果不讲信用，不知道怎样可以立身处世。
《孙子兵法》中更是把“信”作为将帅的基本素质之一：“将者，智、信、仁、勇、严也……凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。”
《论语·卫灵公》中记载：一次，孔子的学生子张，向孔子请教说：先生，怎样才能使自己到处都行得通呢？孔子回答说：言语要忠诚老实，讲信约……这样就是到了文化落后的蛮夷之国，也行得通，否则，就是在自己的家乡也休想行得通。
可见，恪守信约，履行诺言，说到做到，言而有信，这既是每个社会成员应当遵守的道德准则，也是处事待人的一种明智之举。总结人们的成败得失，恪守信约对人们至少有以下两大好处：
第一，无数史实证明，只有恪守信约才能服众，才能得到人心，树立起自己的威信，从而帮助自己获得事业上的成功。
春秋战国时，秦国的商鞅，在秦孝公的支持下，主持变法，为了树立威信，推进改革，他下令在都城南门外立一根3 丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏10 金。围观的人们不相信，谁也没去搬动它。于是，商鞅又宣布：谁能将木头搬到北门，赏50 金。所谓“重赏之下必有勇夫”，这时，一个男子站了出来，抱着试试行的心情，把木头找到了北门。商鞅见此，立即赏他50 金，商鞅的这一举动，使百姓感到他是个说活算数的人。于是，商鞅的新法也获得了人们的信任，很快新法就在全国推广开来。商鞅就靠恪守信约，促使变法走上了成功。北宋改革家因此写诗赞曰：
自古驱民在信诚，
一言为重百金轻。
今人未可非商鞅，
商鞅能令政必行。
无独有偶，同是春秋战国时期的晋文公重耳，也是因为重信守信，征服了将上和群众，再加上他治国有方，使晋国很快富强起来，而他自己也成为那个时期的霸主。
据史载：一次，晋文公在攻打“原”这个地方的时候，只带了10 天的粮草，他和部下约定，10 天之内攻下此地。可是到了第10 天，并没行把“原”攻陷，于是，晋文公就下令鸣金收兵。从城里逃出来的人说，里面的人再过3 天就会自动投降了。周围的人臣也纷纷进谏说：械内应该是粮尽力竭了，再坚持几天即可攻下。然而，晋文公却断然回答说：我已和士兵约定好，只在此战斗10 天。现在10 天已到，如果不撤退，我就会失信于士兵，为了得到原这个地方而成为一个失信的人，这我是绝对不会干的。(www.xing528.com)
根据晋文公的命令，晋国的军队撤回去了。原这个地方的人民，听到这个消息便说，既然晋文公如此守信用，我们为什么不归服他呢？于是，纷纷投降晋国。卫国听到这个消息后，也认为：文公这样重信义，不顺从他还要顺从谁呢？于是臣服于晋国。
与重信守诺的商鞅、重耳相反，秦王却因为背信弃义，坑杀赵国降卒，失信于天下，人人延缓了秦王统一天下的时间。
秦国与赵国在长平进行决战。赵国的主将赵括只知纸上谈乓，指挥不利，致使全军被围，自己在突围中被秦军射死。赵国有40 万大军被困在长平，内无粮草，外无救兵。了是秦上就示意秦将白起劝他们投降，并答应赵国的士卒，投降了就没事了。结果，赵军放下武器投降了。秦王却在纳降之后，自食其言，除放回240 名老弱残兵，让他们回去宣布秦都的军威，余下的40 万人在一夜之间全被活埋了！
秦王坑杀降卒，使原来对联合抗秦还持有异议的韩、魏、燕等比较弱的国家，看清了秦王的无信和残忍，于是很快完成了“合纵”，共抗强秦。尤其是赵国，更是吸取教训，在几年后秦王再伐赵国的邯郸时，赵国全国是下，同仇敌忾，广大士卒宁可战死，绝不投降，结果邯郸之战导致了秦国的失败。
因此，一个人若想做人事、兴大业，就必须以信为本，收服人心，才能有利于自己事业取得成功。
第二，恪守信约可以维系良好的人际关系，得到人们的好感和帮助。
在一般情况下，人与人之间的交往，没有严密的组织形式，可聚可离，那么，依靠什么来开辟并维持自己的交往渠道呢？当然，人们可以靠思想、情感、志趣、爱好等互相吸引，但光靠这些还不能够形成良好的人际关系，除了这些，还要靠信用来维系。
信成于实而失于空。一个人说话实实在在，说到做到，不放空炮，就会使人产生信任感，愿意同他交往、合作。反之，轻诺寡信，一而再、再而三地自食其言，必然要引起人们的猜疑和不满，久而久之，人们就会疏远他、弃绝他。
汉朝范式就是一个“与朋友交，言而有信”的典范，其坚守信约的事迹流芳后世。
范式年轻时在京城读书，和同学张元伯很要好。毕业时，他对张元伯说：两年后，我将再来这里，那时会绕道到你的家乡，专程拜见伯母。说罢约定了会面日期，依依而别。
两年后，约定的日期快到时，张元伯把这件事告诉了母亲，并请她准备酒菜，招待好友。张母说：分别了两年，又相距千里，他不一定能来。而张元伯说：范式是个守信的人，决不会失约。张母于是置办了很多酒菜，等候客人的到来。
到了约定的那一天，范式果然准时到来，两人执手相看，欢喜无限。
范式就凭着这种坚守信约的原则处世待人，所以他的知交遍天下，其“一诺千金”的美德也为历代所推崇。
在社会交往中，守信用、重诺言是人人都应遵循的道德准则，那些言而无信的人，总会要吃亏、倒霉的。
《郁离子》中曾记载了一则因失信而丧生的故事——
济阳有个商人过河时船沉了，他抓住一捆大麻杆，拼命地呼救。有个打鱼的人赶忙去救他，刚靠近时，商人大叫说：我是济阳最大的富翁，你若能救我，给你100 两金子。但当打鱼人把他救到岸上时，商人却只给了10 两金子。打鱼人说：你刚才亲口说给100 两金子，现在怎么只给10 两呢？商人也勃然变色说：你一个打鱼的，一天能收入几个钱？突然得了10 两金子还不满足吗？打鱼人听了，心中很不是滋味，怏怏不乐地走了。
又一天，这个商人再次从吕梁坐船而下，船被石头撞破，又碰上了打鱼人。有人说快救救他吧！打鱼人说：他就是那个说话不算数的人啊！于是停住船不动，商人挣扎呼喊了一会儿，便被淹死了。
单说那个商人之所以遭此恶报，正是不守信之故，我们应以此为戒。
古人曾训导人们要“许人一物，千金莫移”，在与人交往时，言出必行、重诺守信，这样才能取信于人，拥有良好的人际关系；否则，自食其言，必将失道寡助，自食恶果。因此，在为人处世中，我们一定要秉承恪守信约的美德，做到以信为本，一诺千金。
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