史地学派在其时中国新史学诸流并进的潮流下，能占据一席之地，与他们创办史学期刊，加强对自身的宣传分不开。这些刊物提倡对史地之学的研究，反对过分的疑古，注重历史传承，不仅培养了一批史地方面的优秀研究人才，如张其昀、缪凤林等人在20世纪30年代为中国近代学术事业作出了较大的贡献。同时由于史地派学人的努力，也吸引了诸多学者的注意，如梁启超、何炳松、张星烺、孟森、张荫麟、陈汉章、蒙文通、钱穆、张尔田等都在史地学派创办的刊物上发表过文章[14]。这些学者的加入，无疑增强了期刊自身的学术水准，同时也扩大了史地学人所创办期刊的影响力。他们所提倡的反对过分疑古的观念，虽然在其时受到了一定的批评，被认为“信古一派”，“是一种抱残守缺的人的残余势力，大概不久就要消灭；即不消灭，对于中国将来的史学也是没有什么影响的。”[15]但事实证明，史地学派强调对历史传承还是有一定的道理的，这种观念并没有被消灭，古史辨派的导师胡适后来明确表明不再疑古就是明证。退一步来说，我们暂且不论史地学派所主张的观念正确与否，在五四运动以后，全面批判传承文化的潮流中，史地学人能以另外一种不同的声音宣告世人，应该说也起到了一面镜鉴的作用，对于中国如何走入新文化提供了不同的视角。
另外，史地派学人通过创办刊物，呼吁创建中国史学会，强调学术研究的团体效应，对最终促进中国史学会的形成，加强学术交流沟通起到了有力的推动作用。正如已有研究者指出的：“南高史地学派在筹建史学会方面的努力，可谓独领风骚。更为可贵的是，他们在整个民国时期，都在孜孜追求着全国性史学会的成立。在当时南北史学界之间对立情绪的影响下，实现这一愿望颇为曲折。但正是南高史地学派成员们不懈的努力，在一定程度上促成了中国史学会的最终成立，极大地推进了中国史学现代化进程。”[16](www.xing528.com)
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
