《史学》杂志创刊及内容综述

《史学》于1930年12月创刊，为国立中央大学文学院史学系主办，上海光华书局发行。该刊创刊后即告停，直至1933年3月第二期才出版，共两期，发表论文29篇[52]。《史学》创办的本意是为了通过史学期刊这一媒介达到学术交流的目的，如其所言：“数年以来，史学系师生咸感史学浩繁，门类繁冗，嗜趣各殊，所研因异，欲事观摩，尤赖切磋。同人等兹故以研究所得，付梓问世，供诸同好，庶免独学寡闻之谓，而得相互揣摩之益焉”[53]。

对于刊物的宗旨，也有明确的定位，主要以介绍为主，他们认为：“自西学东渐，国中史学者除数千年之国史外，且须继而探讨西洋民族兴衰之迹。欲以一人之力而兼明东西全史，时光有限，人力几何。同人等不敢贸然以此职自资也，故本刊对东西各国史学，只负介绍之责。”至于史地的研究，“则俟诸异日”。他们感叹中国历史学素来缺乏有系统有方法的研究，对于外国学者的中国史研究，他们认为此乃“代庖”之举，是为“民族之耻，远胜于赔款割地者也”。进而《史学》同人对中国历史研究的方法作了总结，希望中国学者能以科学的方法、客观的态度、哲学的眼光来研治中国历史，“庶可一洗旧耻，增进国光焉”。并对这三个方面进行了分析和讨论，可以视为《史学》同人的历史研究的方法论。对于科学的方法，他们认为此为其时“最时髦之口号”，但是实际上能够用此方法考订已往历史者，“百人中不得其一焉”，“对于任何史料不敢轻信，对任何传闻皆下考定，斯法易言而难行”，虽如此，但还是要求同人勉力达到这一要求。

所谓“客观态度”，也为其时时髦之名词，但是他们认为“能以此态度观察古今之历史者，则千人中不得其一焉。科学方法，我国旧日学者非不知也，徒以其无客观态度，甘受宗教性之传统信仰所拘束，以致方法虽善，而所得结果多属局部可靠，甚或全部不妥。盖任何民族对其往史皆有固定之成见，对其上古之历史尤有难移之宗教信仰，此种‘古史宗教’，西洋各国百年来已由无数学者之力而遭推翻。返观我国，此种宗教仍根深蒂固，上自庄严之专家，下至盲从之学子，莫不迷醉于此种宗教迷信中。一二觉悟分子虽冒韪倡导古史革命，然旷野孤声，势力微渺。同人等深望此后能本客观之态度打破古史之宗教，恢复往事之真像，此同人等所以自勉者二也”。(www.xing528.com)

第三，哲学眼光。他们认为：哲学眼光“似甚抽象，史学者多不屑道之，故以此眼光综合已经考定之结果者，万人中不得其一焉。骤然观之，往事有如乱丝，其意义与价值无从探寻，此非有藉于哲学眼光不可者也。所谓哲学眼光者，即概括之眼光也。概括之眼光者，非主观武断之成见，乃由研究各科社会科学原理，观察人生千万变化之形态所得之一贯眼光也。吾国古今史学者多为研究家，而非综合家，以其缺乏哲学眼光，且竟不知哲学眼光为何物也。职此之故，吾国所谓史书，皆史料也，廿四史为史料，三通亦史料也，纪事本末为史料，野史稗史亦为史料也，即今日坊间通行之历史教科书亦莫非史料者也。故我国虽号称文明古国，每以数千年历史自豪，然试问数千年之历史究为何事，非徒一般学子不知所对，即所谓史学专家者恐亦将伊哑支吾莫从应付也。本刊篇幅有限，难任作者随意发挥综合之历史，然中外历史哲学家之理论，则时为介绍，国史上重要事迹之哲学意义间或探讨寻求，以冀真正之国史终有实现之一日。此同人等所以自勉者三也。国内明达，幸望教焉。”

《史学》在两期中都刊载有“史学界消息”，不仅关注国内史学界发展状况，也对西方史学界的情况有所介绍。同时，在第一期上还附录有《国立中央大学文学院史学系课程规划说明书》，在第二期附录有《国立中央大学史学系征集历史陈列品通启及其条例》等内容。