《清史稿·儒林二》：钮树玉，字匪石，吴县人。笃志好古，不为科举之业，精研文字声音训诂。谓《说文》悬诸日月而不刊者也，后人以新附淆之，诬许君矣。因博稽载籍，著《说文新附考》六卷、《续考》一卷。又著《说文解字校录》三十卷[1]。树玉后见玉裁书，著《段氏说文注订》八卷，所驳正之处，皆有依据。
冯桂芬《 (同治)苏州府志》卷八十三：钮树玉，字蓝田，一字匪石，洞庭东山布衣。通六书之学。著《说文考异》。时金坛段氏注初行，多以己说强傅古义，树玉别著《段氏说文注订》。又精音律，与青浦王侍郎昶欲以八音调合宫商，俾复古乐，而未果。事母至孝，母老病聋，常为孺子戏以悦之。母至九十四终，树玉年亦六十有六，而哀慕不衰。(梁章钜墓志)子宝顺，福建沙县典史。值大水，平粜躬亲，按户发给，厝棺漂没，劝捐埋瘗无算，百姓德之。迁南平县县丞。(家述)
李斗《扬州画舫录》卷十：钮树玉，字匪石，元和人。业贾，贩木棉，舟船车骡之间，必载经史以随，归则寂坐一室，著书终日。每负贩往来，必经邗上，留与邑中经学之士讲论数日，乃去。
徐世昌《晚晴簃诗汇》卷一百十五：钮树玉，字匪石，吴县人。有《匪石山人诗》。诗话：匪石洞庭布衣，为钱少詹弟子，专治《说文》，名其家，作小篆，寓规矩于生动，与同时诸名辈游，诗才清出，亦朴学者所难。《感兴》诸篇盖深慨于当时学术风尚，言外雅有微旨。
梁章钜《钮山人墓志铭》：训诂之学，至本朝为极盛。乾隆中，嘉定钱竹汀宫詹主讲苏州紫阳书院，以汉学倡后进，而钮山人以《说文》学称于时。山人家吴县之洞庭山，素饶于赀，至山人而贫。方为童子时，稍稍从乡塾师读。所禀异常儿，既以生计迫，贾齐、鲁间，则日以赢钱聚书，恒夜篝灯，从帐中读，久之帐尽黑，而山人通六书矣。归游宫詹门，学益进，商榷古今，及辩论金石文字，各有创获。宫詹器之，不以弟子礼相待。著《说文新附考》及《说文考异》。是时为《说文》学者，天下推金坛段氏，山人亦重段氏学，而不欲强为己说以傅合古义，乃别著《段氏说文注订》六卷，有匡正而无掊击，识者韪之。山人力为学，家益贫，出游于世，落落寡所合，惟钱塘陈曼生官溧阳时居最久，外此则阳湖孙渊如观察、桐城张古腴太守尤有周旋之雅者也。余初读山人书，疑为古人，比官江苏，知尚健在，亟访之，苍颜白发，有古儒者气象，接其言论，退然如不能出诸口，及考辨经史，侃侃岳岳，又能不苟为同异。方延之宾馆，将以旧学相质，乃不数日，山人遽以病归，归又数日，而山人卒矣。山人之学精于《说文》，因及金石文字。于音律独有微诣，老伶工半字之差亦能正之。尝与青浦王兰泉侍郎欲以八音乐器调合宫商，俾复古乐。善篆隶书，无一笔苟作，复以其法作真楷书，劲秀绝特。诗工五言，亦简远有味。盖山人忘情利达，举世间一切累心之事土苴去之，皆不足损益其读书之乐。粝食粗衣，至于没齿，优游俯仰，粹然成一家之学。古所称忍饥诵经，颐道不倦者，殆其人也。抑又闻山人事母孝。母老病聋，山人常为孺子形，多方以悦之。母以九十四寿终，山人之年亦六十有六矣，而哀慕不衰。呜呼! 此余所以尤重山人欤?山人姓钮氏，讳树玉，字蓝田，晚著《非石子》上中下篇，学者称为非石先生。祖本立，父怀宏，皆潜德不仕。山人生于乾隆二十五年，卒于道光七年九月十七日，年六十有八。娶翁氏，先卒。子二人：宝顺，官福建古田县典史；次宝安。女子子三人。孙一人。墓在古坞山麓祖茔昭位，以道光八年二月十四日葬。铭曰：糗糒不充，游如转蓬，孰穷乎?而振愚发蒙，儒林所宗，孰通乎?而莫厘之峰，白云青松，惟先生之幽宫。[2]
缪全孙《碑传集补》卷三十九：钮树玉，字匪石，吴县人。居东洞庭，隐于贾。笃志好古，不为科学之业，精研文字声音训诂。谓《说文》悬诸日月而不刊者也。后人以新附淆之，诬许君矣。因博稽载籍，著《说文新附考》六卷、《□□□□(说文新附)续考》一卷。又著《说文解字校录》三十卷。树玉后见玉裁书，著《段氏说文注订》八卷，所驳正之处皆有依据。[3]○徐承庆，字梦祥，元和人。乾隆五十一年举人，官至山西汾州府知府。著《段注匡谬》十五卷。其攻瑕索瘢，尤胜钮氏之书，皆力求其是非，故为吹求者。
杨钟羲《雪桥诗话》三集卷十一：钮非石，吴县布衣，家莫厘峰下。精于小学，著有《段注说文订》并《说文新附考》。善音律，江左士大夫家燕会无虚日，歌者满堂，必延之上座，手执坛板，为顾误焉。曹葛民《广文诗》：“洞庭西去片帆斜，绿树深藏处士家。想见白头饶醉态，一灯夜雨唱琵琶。”
钱大昕《潜研堂集》文集卷二十四《说文新附考序》：存目。(www.xing528.com)
清曾钊《面城楼集抄》卷二《钮非石〈段氏说文注订〉 序》(代阮云台先生作)：段氏之学，精于《诗》音，其注《说文》，皆以十七部绳之。余谓十七部可以读《诗》三百篇，而不可以读《说文》。盖《三百篇》作于周，《说文》作于汉，相距数百年，其音读有流变者，势也。何以证之?《三百篇》用韵，其韵在之咍部，斯在支部，而《说文》斯从其声。……夫《三百篇》皆孔子弦歌之，以合乎韶武者也，而犹音读不能尽同，况《说文》乎?执《三百篇》以绳《说文》，必合无是理也。余生平治《说文》，服膺段氏注，而颇疑其辄删声字为武断，欲考汉时音读以订之，怀志未就。道光四年夏，吴县钮君以所著《段氏说文注订》邮示属叙。余读其辨驳段氏之增删篆文，迻易部弟，皆凿凿有据，信而好古，其谓十七部不可以绳《说文》，尤与余同。夫《说文》者，“五经”之钤键，“六艺”之津梁也。自唐、宋迄明，蓁芜甚矣。非段氏之专决，不足以发挥窔奥；非钮君之严谨，亦不足以辨别正讹。二者皆为古义耳，岂操入室之戈，奋争名之笔者乎?余乐段氏有诤友，而《说文》学将更明也。因略举汉读之不合《三百篇》者书于简端，以复钮君。倘居多暇日，更刺取谐声之字遍考之，其为功许氏何如也。
臧庸《拜经堂文集》卷四《别钮匪石序(癸丑季冬)》：君壬子春过常，造顾子述。子述来告曰：“有钱少詹高弟子吴县钮匪石至，足下愿见其人乎?”余欣然就尚志斋相晤，然未识君为何如人也。逾时来余室，与纵论今之名儒，余首以金坛段明府为问。今年三月望日，君又过常造余。未几，余至吴门，访段明府，未值，因王光禄、王西林而寓于袁氏主人，又恺敦伦好古士也，以《十三经》校勘见委，余初于《易》、《书》、《诗》、《尔雅》粗有所订，余经夺他事未暇，至是又校“三礼”、“三传”、《经典释文》、《群经音辨》等，明府归，或录其副，虽因人成事，猝尔未有定本，余怀亦稍慰矣。利薄功溥之事，固儒者所乐为也。君之寓与袁氏止一水之间，因得晨夕过从，始悉君之学行而订交焉。君研求声音诂训，寄身商贾间，朴厚明质，务实不务名，是余所雅敬者。闻今海内有通儒二人，一嘉定钱少詹，一金坛段明府。近皆为吴人所得，君故从游少詹获交明府者也。以二人为师，顾千里为友，更加三字之功，一曰“勤”，二曰“细心”，君之学必卓然有成。兹于游楚北，君咏诗十二韵以赠。余勿能诗，因序与君两载之交情为别。
钮树玉《说文新附考跋》：《说文》新附四百二字，又增入正文一十九字，徐氏辩正俗书中未然者七字，凡四百二十八字。经典相承且见于汉碑者十有七八，而《说文》不著，要非漏略也。尝泛检群书，兼得之师友，为《新附考》六卷、《续考》一卷。自顾浅陋，必多乖谬，幸专门名家得纠正焉。嘉庆元年六月，录毕于洞庭山中，因叙其概。吴县钮树玉。
【注释】
[1]说文解字校录：清钮树玉撰。作者认为《说文解字》自经李阳冰刊定，辄有改易。由宋以来，艺林奉为圭臬。唯大徐定本今流传最广者乃毛氏翻刊本，而毛本又经后人妄下雌黄，率以其所知改所不知，古义遂微。因此著此书，以宋本《说文》及《五音韵谱》、《集韵》、《类篇》正毛氏之失，以《说文系传》、《韵会举要》正大徐本之失，以《玉篇》正阳冰之失。书中以《玉篇》为主，旁及诸书所引，悉录其异，互相参考。该书是研究《说文》的一部比较重要的参考书。(许嘉璐主编《传统语言学辞典》第346 页)
[2]见缪全孙辑《碑传集补》卷四十。
[3]钱林《文献征存录》卷九：“ (袁)廷梼事亲以孝闻，少孤，母自教之，诗文清峭，无凡俗之累。尝以《说文》新附有误增之字，据经子古书证之，其本字已具于《说文》，为《说文新附考》七卷，又为《说文解字校录》三十卷。”今按：钱氏将钮树玉之书归于袁氏名下，未免张冠李戴。
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