《清儒学案》卷六十七《味经学案·吴先生玉搢》：吴玉搢，字藉五，号山夫，江苏山阳人。贡生。官凤阳府训导。精于小学，著《别雅》五卷，取字体之假借通用者，各注所出，为之辨证。通古籍之异同，疏后学之凝滞，犹可考见汉、魏以前声音文字之概，非俗儒剽窃之书所能仿佛也。又著有《说文引经考》、《六书述部叙考》、《金石存》、《山阳志遗》诸书。初为卢雅雨幕客，后入京师，味经聘之，助修《五礼通考》，成书盖资其力。(参史传、《扬州画舫录》)
《清史稿·儒林二》：玉搢，字藉五。官凤阳府训导。著《山阳志遗》、《金石存》、《说文引经考》、《六书述部叙考》。又著《别雅》五卷，辨六书之假借，深为有功，非俗儒剽窃所能仿佛也。
《清史列传·儒林传下一》：吴玉搢，字籍五，江南山阳人。廪贡生。精小学，著《别雅》五卷，考古书文字之异，取字体之假借通用者，系韵编次，各注所出，为之辨证，非俗儒剽窃所能及。又著《金石存》、《说文引经考》、《六书述部叙考》、《山阳志遗》。[1]
杨钟羲《雪桥诗话》三集卷五：国朝淮人考据推阎百诗，六书之学推张力臣。其后，吴山夫学博能嗣响两家，著有《金石存》、《正字通正》、《山阳志遗》、《别雅》等书。秦文恭纂《五礼通考》，皆山夫为之校正。文恭尝语人云：“吾来京师，得三异人，山夫其一也。”阮
山司寇称其诗硬语盘空，有性情，有卷轴，如幽燕老将，气韵沉雄，然律诗多有失之过硬者。(下略)
唐鉴《学案小识》卷十四《经学学案·山阳吴先生》：先生讳玉搢，字山夫，贡生，官训导。著《别雅》五卷，取字体之假借通用者，依韵编之，各注所出，而为之辨证，于考古深为有功。惟是古人用字有同声假借，有转音变异，有别体重文，同声转音，均宜入之。而此书挂漏甚伙，然就所征引，足以通古籍之异同，疏后学之疑滞，犹可以考见汉、魏以前声音、文字之概。是固小学之资粮、艺林之津筏，非俗儒剽窃之书所能仿佛也。
阮葵生《茶余客话》卷二十一：吴山夫学有本原，馆秦树峰司寇家，《五礼通考》皆其手订者。树峰尝言得三异人，山夫其一也。丙子丁丑授八旗教习，作《十忆诗》，一时传诵。内有《忆手抄山阳耆旧诗》二首，其小序有足存者，录于后：吾淮诗人自汉枚都尉始，其诗即《古诗十九首》中之十首也。十九首为古诗鼻祖，而半出都尉手，宜淮诗之传世多矣。乃汉、魏、唐、宋尚有传人，自元以后兵燹之余，无可指名者。有明三百年流传亦鲜，则以无网罗放佚汇而辑之以传者，此乡党后死者责也。予求之数十年，于宋、元得三家，于明得数十家，或刻集，或写本，或从他本刺取，或从书画题跋录出，几数千首，虽未尽卓然可传，而精光亦断不可磨没，乃手自抄写，积为五大册，仿元氏《中州集》意，人各详其姓字、官阀、时代先后，间编次其逸事，名曰《山阳耆旧诗》。将上附枚乘、陈琳、赵暇、张耒诸集，合而梓之，以存吾淮一方文献。又得本朝人集十余种，抄录未竟，以出游置之至今，为胸中一未了事。虽余力薄，未必即能有成，然藏壑之舟，有力者负之以趋，不难也。特恐儿子辈不知爱惜，使予数年心力付之飘风劫火，功未就而稿已莫逭，即得好事者再为裒辑，益日远而日难矣。山夫著书甚富，已刻者仅《别雅》一种，乃其少作，晚年自言其书不足观。以予所见，尚有《六书引经考》、《六经述部序辨》、《金石存》、《正字通正》、《山阳志丛辨》(此已附刻邑志中)、《四朝黄河图说》、《删定潜丘札记》，皆卓然可传者。其所藏金石碑版文尤富。其《山阳耆旧诗》五大册，予于壬寅岁假归，适先生孙松与紫坪子馑琰同入学，因屡得往返索其遗书，止存《耆旧诗》二大册耳。予购得之，以待好事者补辑之。(下略)
韩梦周《吴山夫先生传》：先生姓吴氏，名玉搢，字藉五，号山夫，淮之山阳人。父定谧，康熙甲子举人，官广德州学正。母某氏。先生八九岁即喜辨识古字，积数十年久且专，遂成一家学。淮安为江南名区，地大而多材。国朝以来，风尚屡变，初竞为诗歌古文词，既又究切于制义，南北方学者各以声气相应，或客其地，相与讲劘，以成业，以故淮多知名士。先生稍后出，独究心于六书，合异同之迹，析传流之变。形声既明，训诂斯定。因以考辨经义，纠谬正讹，遂大得其指归。当是时，淮安诸老辈相继凋谢，先生岿然独重于时。平生著述不下十余种，而《说文引经考》、《金石存》、《别雅》、《六书述部叙考》为功尤伟。先生孤怀独寄，人莫测其所存，尝南浮大江，衍流所极，访求逸士，历险探幽冀，出往古秘奥，又以穷冬匹马走塞上，登居庸关，考山川阻夷，就戍卒野老询古战争胜败处，徘回丛莽落日中，至竟日不得食，搜其碑刻而还，先生抱所学既无用于世，晚乃以明经训导凤阳。时士人多汩于俗学，与语不即解，不能广其传，故尝顾子慨然太息，恐其学之久且湮也。家贫甚，父殁，母年暮，先生日率诸弟就榻前笑语以为乐，后为鲜民，虽笃老，睹先人手口泽，未尝不流涕。所著诗古文词，不为锲刻，而自中理有集三十卷藏于家。年七十有六以卒。子初枚、次枚。论曰：韩退之有言，为文须识字，故尝宝蓄蝌蚪书。又尝登岣嵝山，索禹碑，表彰石鼓，欲侪之二雅。乃知古通人学士未有不究心于此者。[2]
郭麐《灵芬馆诗话》续诗话卷三：山夫先生深于六书金石之学，终身毕力于此，有《说文引经考》、《六书述部叙考》、《金石存》等书，闻皆为波臣取去，可惜也。其《春暮怀人》云：“作恶东风尽日吹，又将春去向天涯。短檠独听三更雨，孤枕难安一字诗。久客不堪多病后，怀人偏在落花时。山中樱笋今应熟，梦里从君一举卮。”《遣闷》云：“乳燕频来蘸绿波，游丝飞絮奈愁何。人过四十风情减，客到三春旧梦多。马角功名真诞谩，鹅笼身世易蹉跎。日长惟仗抄书力，送尽双丸似掷梭。”他如“板桥霜滑少人迹，古渡月斜多雁声”，“雪岭不逢南去雁，风林难定后栖乌”，“烟花北里横塘外，金粉南朝落照边”，“水阁依然余旧梦，僧楼重到识前缘”，掩抑之词，悱恻之调，读之者知非一日食面一日食不托[3]者也。先生有《忠武军符歌》……此歌悲壮激烈，以词长不录，录其序，以记古物云尔。山夫长君冠雅，名初枚，诗笔亦工，五言如“海气犹蒸日，云边已挂星”，“选胜客初健，看山眼倍明”，七言如《登凤阳城楼》云：“清时山外无风鹤，落日平原放马牛。”语皆警策。
项樟《玉山文抄》卷一《吴山夫十忆诗序》：昔人谓：“诗缘情而绮靡。”非绮靡之词，即可谓之诗也，必视乎情之所属何如耳。盖虽地隔千百里，时历数十年，而缠绵悱恻之情，有动于中，则咏歌以传之，反复以伸之，比类相感，若不自知其所以然者，岂徒月露风云，偶尔寄兴哉?余自服官来，由蜀而楚而晋，虽雪泥鸿爪，向之所欣，已为陈迹，而燕居之暇，偶一忆之，如白帝夔州之胜，黄河太华之雄，匡庐彭蠡之奇，玉簪峨眉之秀，凡风土人物，以及一名一器，前所系情而浏览者，时星罗棋布于心目间，而惜乎不能缘情而达，一一见诸诗也。山夫吴君，博学有年，多著作。余童试时即相与订交，嗣以宦途睽违，而公余检箧，犹时读其篇什，未能忘。今余守凤阳，山夫亦以司训同城，此殆天假之缘乎?因得公余话旧，出历宦旧作商订，而山夫亦出京师时所作《十忆诗》一册示余。余读而爱之，又从而绎之，露濡霜凄，则杯棬之情也，暮云春树，则缟纻之情也，如茧斯抽，如蕉斯剥，则择精语详，好古越俗之情也。嗟乎! 长安都会之地，作者如林，或同官倡和，触景讴吟，往往不必情之所钟，而欣于所遇，侈为靡丽之词，以标时艳，而故园风景转有忽不及道者。君独举先世手泽之遗，与夫平生师友、金石图籍所尝精心捜讨者，低徊追忆，而唱叹扬扢于风雅，岂非深得诗人缘情之旨者与?余荒于笔墨久矣，簿尘鹿鹿，懒事推敲，追溯旧游，尚多怦然于中，而欲见诸诗句者，倘得宽我以岁月，假我以林泉，异日与山夫归老故乡，从容吟啸，则余之所忆，又将藉山夫以传矣，其即兹编为约，可乎?
江藩《国朝汉学师承记》卷一有传，存目。(www.xing528.com)
吴玉搢《金石存自序》：人不多读古人书，只身负笈，行万里外，而能舐笔伸纸，著书成一家言，殆必无也。予生平足迹所至，南逾江，北涉大河，远不过二千里。名山大川，都邑繁会，既少所经历，又以家贫不能购异书。为博士弟子，习章句之业，即“五经”、子、史亦未暇数数浏览，矧禹陵宛委、金匮石室之藏乎?然性喜涉猎，又苦善忘，往往有所见闻，辄肆笔纂录。至金石文字，尤私心所酷嗜。弱冠以后，孳孳收集，虽力有不逮，然目之所遇，亦无遗弃。较之欧阳、洪、赵所储，不过十一，而以辨经史之疑，订传注之失，考古文、篆、隶、行、楷讹俗递变之由，亦已略具。至于遐方绝域、山颠水涯之所遗，固有未能尽致之恨，而识见弇陋，未足抉疑发覆，则不学之过，未敢自匿其短也。比而辑之，庶不使二十余年之用心付之飘风劫火，且或者老不废学，见闻渐广，启视故缄，亦足以验今昔之进退云尔。[4]
盛大士《蕴愫阁文集》卷七《金石存跋》：《金石存》十五卷，集三代碑碣遗文钟鼎铭款，自汉暨唐，兼收并蓄，始于《商祖癸彝铭》，终于《牛夫人造像碑书》，系山阳吴山夫先生玉搢所辑。近有刊本，字画精工，为艺林鸿宝。此本乃绵州李调元所刻。序云得此书于京师琉璃厂肆，不著撰人姓名，青浦王兰泉先生云：“此吾乡博学宏词赵君讳搢撰述，因亟以书名归之。”盖因搢字同名，传闻各异。绵州刻本之误也。山夫著《金石存》外，有《别雅》、《说文引经考》、《六书部叙考》、《正字通正》、《山阳志遗》、《山阳耆旧诗》诸书。乾隆甲午，诏修《四库全书》，征海内博物洽闻之士入京供纂修，征书中有山夫名，而已先没矣。其名与任东涧先生相埒。东涧精理学，山夫精考订，皆山阳之遗献也。
王昶《春融堂集》卷四十五《跋函海所刻金石存》：吴君玉搢，淮安山阳人，生平好古。撰《金石存》十五卷，于乾隆三年自为序以记之。余与其弟玉镕会试同年，故见其书，录而藏之。后三十年，余在西安，闻绵州李君羮堂调元刊《函海》，此书刻于其中，谓为无名氏作，余寓书以告之。今《函海》刻成，则以是书为赵搢所编，且谓赵氏是吾乡人，曾于乾隆初年以博学鸿词荐，是时所举鸿词未尝有赵搢，而吾乡所荐鸿词亦未有其人，且谓其别字钝根老人，未审错误何以至于斯也。
丁晏《颐志斋文集》卷三《吴山夫先生说文引经考跋》：《说文》旧有二徐之解，于经训罕能贯通。戴侗、赵宦光之徒尤多诡更臆造。至《正字通》出，粃缪恶劣，小学榛芜极矣。近之好古学者，稍知尊信《说文》，然而墨守太过，据小篆以改隶书，则亦通人之所不取也。(下略)
【注释】
[1]详见中华书局本第17 册，第5463 页。
[2]见《碑传集补》卷四十五。按：鲜民，指无父母穷独之民。语本《诗·小雅·蓼莪》：“鲜民之生，不如死之久矣。”笃老，谓衰老已甚。
[3]不托：汤饼的别名。
[4]见《函海》本，又见《湖海文传》卷二十九。
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