陆元辅：清朝儒学家与学者

《清儒学案》卷四《桴亭学案下·桴亭交游·陆先生元辅》：陆元辅，字翼王，嘉定人。黄陶庵弟子，博文朴行。家多藏书，陆清献官嘉定，每借阅罕见之本。与桴亭论道，桴亭称其邃于理学。娄水之间，并称“二陆”。(参《三鱼堂笔记》、《桴亭文集》)

《清史列传·儒林传上一》：陆元辅，字翼王，江苏嘉定人。康熙十八年，召试博学鸿儒，罢归。少师同同里黄淳耀，在直言社中，小有指摘，必痛悔流涕，淳耀称其学行。尤研精经术，常夏夜斗室中，聚蚊如雷，同学过之，见元辅危坐读《仪礼》，汗流被肘，呼之不应，因劝少休。元辅曰：“果热耶?吾心入书中，不自觉也。”明亡，弃诸生，以经学教授。宋德宜、徐乾学、徐元文、叶方蔼皆以兄礼事之，力趣入都。都中士大夫就质经义典故，无虚日，称陆先生而不名。宛平王崇简、孙承泽，蔚州魏象枢，江宁王弘泽皆遣子弟授经。常购宋、元、明人经说至数十种，泝其渊源，剖其得失，辄为题跋。秀水朱彝尊《经义考》多取其言为据。又常为纳兰性德撰《合订删补大易集义粹言》、《陈氏礼记集说补正》二书，共百余卷。先后客京师几二十年。其论学虽本淳耀，晚益充实，不杂佛、老。常与友人书，谓：“ ‘六经’，千圣之道法；‘四书’，六籍之精华。当循序致精，一一返诸己。”自早年以存诚主敬自励，至老而自强不息，有得于濂溪所云学圣以一为要者，期自寡欲造于无欲，以实践斯言。又论：“明代理学以方正学、薛文清、胡敬斋、罗整庵为正，白沙之后流为甘泉，阳明之后流为龙溪、近溪、泰州、卓吾、山农、心隐。狂澜既倒，回之者惟无锡高忠宪、顾泾阳，东莞陈清澜，闽中陈仲好，武水陈几亭数贤。至若周海门《圣学宗传》一书，并驱伏羲以来诸圣贤俱入二氏，尤无忌惮。后有真儒，火其书可也。”陆陇其宰嘉定，见元辅称以为博闻朴实君子。常为友人校阅，同事有抹兽人司原句者，恐直言之不悦，因曰：“依稀记得此语出《左传》。”令取韵书查得之。陇其曰：“元辅直而婉，处世之良法也。”笃于师友，淳耀殁，图其像悬之室，晨起必肃揖，并搜其遗稿付梓。所自著有《十三经注疏类抄》、《续经籍考》、《明季争光录》、《菊隐纪闻》及文集。三十年，卒，年七十五。

张云章《朴村文集》卷十四《菊隐陆先生墓志铭》：呜呼! 道之不明也，经学之传失也。经学之失传，世无员侯以为之师也。古者通天地人之为儒，而天地人三才之道，大小远近，高下精粗，莫不该贯于六籍，学之者，有以知夫道义之全体事理之当然，以至名物象数之间，莫不究极焉，而有以考夫。然以之授业解惑，为大师，为都讲，群学者北面而宗事之，非虚也已。后世溺于举业家言，用其至浅陋之说，以取世资而干禄利，经学之传似存而实亡。先圣之道之泯没于天下久矣。吾邑菊隐先生姓陆氏，名元辅，字翼王，今之大师都讲也。先生为嘉定之新泾里人，初就傅，即知向学。塾师授四子书，节略传注，先生默识其余，不遗一字，既长，取《十三经注疏》伏而读之，章通句解，横竖钩贯，寒暑昼夜，无所间，尝夏夜酷热，斗室中蚊聚如雷，同学者造先生，先生方危坐读《仪礼》，执笔丹黄，汗流被肘，呼之不应，因前劝先生曰：“郁蒸如此，盍少休乎?”先生曰：“果热耶?吾心入书中，不自觉。”其勤学如此。方是时，明之末造，黄陶庵先生以文章模楷天下，邑中儒先皆节义磊落，经行修明。通政侯公广成时以宦游去其乡，有弟曰雍瞻先生，与通政名相埒。有子曰元演、元瀞、元洁，陶庵有弟曰渊耀，以及夏先生云蛟、唐先生全昌，相与结为直言社，人置一册，日必札记其言动，与所学之有疑有得，相见则出以相咨考，不以暗自欺，不为软媚之谈以相取悦，而先生师事陶庵，励志尤切，社中诸友咸敬惮焉。陶庵尝品其及门曰：“翼王以敦笃之姿，为精微之学，惟日孜孜，常若不足。苟一言之不合于道，一行之不得其中，小经指摘，立自刻责，饮食都忘，甚至泫然垂涕，吾党之能受尽言，未有如翼王者也。”其见称如此。明亡，兵至嘉定，城陷之日，陶庵以下相与抗节致命，其存者惟雍瞻与先生。先生少时亦师雍瞻。两人者，以为可以无死，号泣去之，相保于乡之厂头，雍瞻以其孙檠及开国受业于先生，居无何，雍瞻亦被逮，逮急时先生念巢倾卵覆师友之谊，当使死者复生，生者不愧，急排其闼，挟檠与俱，且视所藏书，有侯氏先世及广成父子之遗文，与夫雍瞻所作，搜取凡数十束，载小舟潜去，间道入越中，旋闻雍瞻亦以死殉位而哭，事平，乃与檠俱返，而侯氏家集亦藉先生得完。先生脱去博士弟子籍分，将潜深伏澳，以布衣老矣。而当世大人先生以其经师必欲力致之，先生念己于前朝未有禄仕，出亦无害，而以贫故，糊口四方，亦非不义之粟，故以礼来聘者，先生不之拒，于太仓则太原王氏，昆山则东海徐氏、南阳叶氏，长洲则广平宋氏，而东海公乾学力趣先生入都，则又有宛平王公崇简、孙公承泽、蔚州魏公象枢、江宁王公弘泽，皆虚己授餐，或俾子弟执经焉，先生所主，既皆海内巨室大家，发其藏书，益资闳览，毎拥皋比，则前后书卷屹然如城，手披口吟，午夜不撤，门人侍侧者，欠伸思睡。先生取其所业，反复诠解，朗诵数过，无不蹶然起，又往往遍借异书，手自缮录，腕脱不倦，积多至千卷。先生于是遂博极天下之书。康熙十七年，诏举博学鸿儒，前大学士吴公正治首以先生名荐，州县敦迫，至京，先生念异时师友尝抱隐痛，又既弃诸生，不欲违初心，召试，诡不入格，又多规切语，主者得之，不敢献。然先生辈三四人，诸公雅重其名，因奏未与选者，年近七十以上，加中书、正字等衔以宠之。时先生年六十有三，具以实对，遂罢去。二十一年，大冶余公国柱巡抚江南，延先生为二子师，先生自讲诵而外，语不涉私，顾吴中有大利害，必一一力陈，无所靳，颇有助于兴除。余公治吴有声，内召以都察院，复邀先生偕入，一二年，遂参政府，所举措渐不洽众望。先生年将髦，重听甚绝，不知外论云何，顾时对余公侃然方格进迂阔语，既而过所知言，曰：“吾主人位冠人臣，来者多耳属，而语似不为流芳事也。”将辞之南下，余公遽以劾罢，复留徐公所期年而归，先生前后客京师几二十年，诸公贵人争罗致之，虑不可得，海内名人魁士咸欲就先生质经义，今天子向意儒术，甲子、乙丑之间，累召文学侍从臣亲试赋、诗、记、说、箴、铭等，或有所征用，故实欲考其所从出，或时被顾问，惧不能对，咸退而咨先生，先生为具道某书其事辄举其词，与其首尾，即检书以验，无一误者，人各如其意所欲得。先生德成行尊，士大夫相语，往往称陆先生，虽不举其字，而知必其人也。先生对客乐易可亲，而严凝内持，虽卿相之尊，视之不过如平交，而吾吴中如故相国宋公德宜、徐公元文、侍郎叶公方蔼及原任尚书今徐公乾学，皆以兄礼事先生，先生终无所让。束修所入，大半用以购书。在京师有书数千卷，力不能致之家，以是欲去，而徘徊者二三年。生平未尝安取，未尝假贷，既归，贫不自给，复馆徐公家，然以年力渐惫，不能客外，乞所代辑书以归。云章往视之，先生殆病矣，犹矻矻事编纂不少休，语云章曰：“余于书有所未卒业者若干种，与志所欲为稍稍裒聚而未编次者。今老矣，子能为我续成之乎?”云章唯唯，缩踖而退，时云章亦馆于徐公家，先生病亟时，以相国之丧，不克还视先生，比至，而先生易箦，实康熙三十年九月十四日也。先生子宗潍方客京师，向所受业者侯君开国迎云章，相与恸哭，经纪其丧，发书报徐公，赖其赙以殡殡之，皆以礼题其铭旌，曰清征君前文学陆菊隐先生。呜呼! 先生已矣，学失其传，人丧厥师……搜其遗稿于劫灰之余，而梓以行世。其周旋侯氏之难，而保雍瞻一孙于流离琐尾之余，皆人所难者。学本陶庵，而晚益克实，不杂佛、老，博综子、史，惟欲资以发明经训，有所要归。尝与友人书，谓大经千圣之道法，‘四书’、‘六籍’ 之精华，当循序致精，一一返诸己。自早年以存诚主敬自励，至老而自强不息，有得于濂溪所云“学圣以一为要”者，期自寡欲进于无欲，以实践斯语。又论明代理学，以方正学、薛文清、胡敬斋、罗整庵为正，白沙之后流为甘泉，阳明之后流为龙溪、近溪、泰州、卓吾、山农、心隐，狂澜既倒，回之者惟无锡高忠宪、顾泾阳、东莞陈清澜、闽中陈仲好、武水陈几亭数贤。至若周海门《圣学宗传》一书，并驱伏羲以来诸圣贤俱入二氏，尤无忌惮，后有真儒，火其书可也。呜呼!可以知先生为学之大较矣。所著有《十三经注疏类抄》若干卷、《续经籍考》若干卷、《明季争光录》若干卷、《菊隐纪闻》若干卷、《文集》若干卷，尝欲辑本邑文献，未有成书。又《经籍考》虽经编次，而欲重加论列，以续马端临之后，此先生未竟之志也。(下略)(www.xing528.com)

王昶《春融堂集》卷六十四《陆元辅传》：陆元辅，字翼王，嘉定人。先世王姓，居北城。父昌期以掾起家，署太平府司狱，申明冤滥，调番禺沙湾巡检。初至，获渠盗，上官辄以贿纵。昌期乃以稿缚投海中，盗少息。番禺人祀之名宦。元辅为黄淳耀门人，在直言社中小有指摘，必痛悔流涕，淳耀称其学行。后弃诸生，博览载籍，益研精于经术。康熙十七年，举博学鸿词。抵京，梦见淳耀与语，入试不终卷而罢。馆京师文学侍从之臣，每承顾问，有僻事未能对者，辄访之。元辅口答手疏，莫不晓畅而去。购宋、元、明人经说至数十种，泝其渊源，剖其得失，辄为题跋。朱彝尊《经义考》多取其言为据。子宗潍，字维水，太学生，复姓王。诗文一轨于法，有固穷之操。卒年八十。

秦瀛《己未词科录》卷六、沈德潜《清诗别裁集》卷六、张维屏《国朝诗人征略》卷五、《 (嘉庆)直隶太仓州志》卷二十八、《 (乾隆)江南通志》卷一百六十四皆有传，存目。