万经：九沙增补的礼记集解及春秋续篇

《清儒学案》卷三十五《鄞县二万学案下·二万家学·万先生经》：万经，字授一，号九沙，充宗子。康熙癸未进士，官编修。南雷移证人书院于鄞，申明蕺山之学，先生侍席末，与闻其教。晚年，增补充宗《礼记集解》数万言，《春秋》定、哀二公未毕，又续纂数万言。又重修季野《列代纪年》。又续纂兄言《尚书说》、《明史举要》，皆先代未成之书。乾隆初，举博学鸿词科，不就。年八十二，家遭大火，遗书悉焚，终日涕洟，自以为负罪先人。逾年卒。著有《分隶偶存》二卷。(参史传)

《清史稿·儒林二》：斯大子经，字授一。黄宗羲移证人书院于鄞，申明刘宗周之学。经侍席末，与闻其教。及长，传父、叔及兄言之学。又学于应谦、阎若璩。康熙四十二年，成进士，选庶吉士，散馆授编修。五十年，充山西乡试副考官。五十三年，提督贵州学政。及还，以派修通州城工，罄其家。素工分隶，经乃卖所作字，得钱给朝夕。晚增补斯大《礼记集解》数万言。《春秋》定、哀二公未毕，又续纂数万言。又重修斯同《列代纪年》，又续纂兄言《尚书说》、《明史举要》。皆先代未成之书。乾隆初，举博学鸿词科，不就。年八十二，家遭大火，遗书悉焚。经终日涕洟，自以为负罪先人。逾年，卒。著有《分隶偶存》二卷。

《清史列传·儒林传下一》：存目。^[1]

全祖望《鲒埼亭集》卷十六《提督贵州学政翰林院编修九沙万公神道碑铭》：乾隆六年正月二十四日，前提督贵阳学使翰林九沙万公卒于家。先是，公尝自葺年谱，谦词令身后不必求志表之文。至是，公之妇弟钱君中盛谓终不可废也，长君承天属予序次之。余于公为十世通家子弟，少陪杖履，又叨同馆后进，况生平知己之感，至深且重，其曷敢辞。但考之今制，墓道之礼，五品以上用碑，五品以下用碣，此唐、宋以来故制，莫之易也。而馆阁诸臣，自明以来，资望最隆，五品以上其仪视尚书，五品以下其仪视侍郎；而今制，直省学臣，其仪视督抚称三院，则其得用碑无可疑者，故予于公丽牲之石，特令准五品以上之仪。按：公讳经，字授一，别署九沙。先世为凤阳府定遗县人。明初从龙功臣斌之后。斌之子钟，以世袭，始为宁波卫人。钟子武，武弟文，相继袭指挥，死王事，世所称“四忠”者也。又四世，而为中府都督同知、淮安总兵表，以儒将私淑新建之学，世所称鹿园先生者也。又二世，而为左府都督众事、福建总兵邦孚，是为公曾祖，生户部主事泰，是为公祖，始丧其世职，为宁波府鄞县人。户部八子并有名，而殊尤者三人：其一为公择先生斯选，其一为充宗先生斯大，其一为季野先生斯同。公为充宗先生子。初，鹿园先生二世葬于杭之西溪，及充宗先生开讲于杭，遂以守墓定居，故公长于杭。少随诸父读书。南雷黄子方移证人书院于鄞，申明蕺山之学，公择先生兄弟最称高座，公剑负侍于席末，豫闻格物传心之教。诸父著书满屋，公不假外求，耳濡目染，已成学海，一切世俗之占毕，不得一至前，此固非下户小生之所能望也。于是受“三礼”说数十万言、《春秋》说数十万言于充宗先生，又受“三礼”说数十万言于季野先生，受《易》说数十万言于世父正符先生斯祯，受《尚书》说数千言于从兄言，又受辟佛之说数万言于公择先生，此其经学也。受《明史》纪传三百卷及《列代史表》数十种于季野先生，受《明史纲目》及《崇祯长编》于从兄言，此其史学也。而公又叩性理之学于应征士嗣寅，求汉隶原委于郑君谷口，参考《通鉴地里笺释》于阎征士百诗，其博且精也。公成康熙癸未造士，选入翰林。……寻授编修。前侍郎桐城方公时以株连之祸被禁，莫敢保出之者，公奋然送状西曹，遂释之，此其友朋急难之义也。寻主山西试事。……公之归也，家既罄，萧然如布衣，卖所作隶字，得钱给朝夕。于是，增补充宗先生《礼记集解》又数万言；《春秋》定、哀二公未毕，又续纂数万言，少尝取从兄《尚书说》辑成一编，至是又整顿之，以成万氏经学。从兄《明史举要》未毕，续纂二十余卷；又重修季野先生《列代纪年》，以成万氏史学。又辑九沙《分隶偶存》，此其晚年著述之目也。公虽布衣疏食，而见义必为，未尝少衰。苍水张公墓道将圮，公竭力修之；苍水固充宗先生所葬，公于上巳、重九必为设祭，此其继志之孝也。……公虽笃老，而神明清吉，步履康强，饮酒尚可数斗，犹时时为人作隶字。自去冬家遭大火，靡有剩遗。充宗先生未刻之书，如《礼记集解》、《春秋明辨》皆烬焉，其他秘抄之本，不可数也。公于是终日涕洟^[2]，眠食俱减，自以为负罪先人，拟之夷伯之震，而驯至大病不可起。生于顺治十有六年正月十有三日，得年八十有三。……公为人舂容大雅，不激不随，尤喜引掖后进：其于杭人，物色今编修杭君世骏于髫年，以为郑渔仲之流；荒落如予，公引为忘分忘年之契，吹嘘不啻口出。晚年大火之后，家无儋石，而故人沈峙公之死，贫无以殓，公为之遍告于有力者以赙之，其古道若此。呜呼! 老成凋谢，社黯然，又岂仅哭其私而已哉! 其铭曰：西溪之渚，万树古梅。昔年从公，秦亭徘徊。今年哭公，古梅同哀。邹、施、秦、许，半已蒿莱。先茔八叶，世泽未衰。暗香述影，旧德所培。

阮元《儒林传稿》卷二、《两浙轩录》卷十五、李元度《国朝先正事略》卷三十二、《 (民国)杭州府志》卷一百七十皆有传，存目。(www.xing528.com)

陆燿《切问斋集》卷六《分隶偶存序》：翰墨之道虽微，非精其术者不能言，言亦不足以传。信若蔡中郎之九势、钟太传之十二意，至于今学士大夫不能增损一字，盖共用功也深，故收效也远。周非稍涉其藩篱而辄能不朽者也。至乃有军之学算法，再传季海之家，邅名三叶，一门师授，奕世同光，又古今不可必得之数，其中隐显绝绩之机，往往有默司其柄者，非复人力所能与焉。两东九沙万先生胚胎家学，于读书考古而外，复覃精于分隶之书。余童年即尝奉其零缣断楮，为家藏珍秘笈来守济南，乃得与先生之孙幽初共事一方。一日，出先生所辑《分隶偶存》见示，公余披读再三，信先生之精于斯艺，能皆萃戚书，以嘉惠后学，无异中郎太傅之用心，而幽初复能阐扬其事，寿诸梨枣，以公同好，抑亦何愧王徐之子孙乎?固念先君子昔日亦酷嗜作隶，每得汉人一碑，临摹不数百遍不辍，持论以光和为宗，下此者弗尚也。余不能仰继先人余业，读幽初所刻之书，而益滋内愧，且以叹立言传信之难，而世济共美如先生之家者为不多见也。爰为之序。

【注释】

[1]详见中华书局本第17 册，第5466～5467 页。

[2]涕洟：涕泪俱下；哭泣。