番禺侯康：清代著名儒学家

《清儒学案》卷一百三十三《月亭学案下·月亭从游·侯先生康》：侯康，原名廷楷，字君模，番禺人。道光乙未举人。幼孤，好学，喜读史。家贫无书，母为称贷得钱，买“十七史”，读之。所为文章，仿南北朝体。阮文达辟学海堂课士，赏其文，由是知名。后乃研精《注疏》，尽通诸经，著《春秋古经说》二卷。谓“三传”经文颇有不同，以《左氏》与《公》、《穀》互校，则《左氏》义长者多。因参订而排比之，疏通证明，有足补毛氏奇龄之《春秋简书刊误》、段氏玉裁之《春秋左氏古经》所未备者。又以《礼》与《春秋》本相表里，“三传”中典制莫备于《左氏》，而义理莫精于《穀梁》，惟《公羊》杂出众师，较多偏驳。因作《穀梁礼证》，全书未竟，仅存丛稿五十余条，其弟度厘为二卷。群经小学亦皆有论说，而于史学致力尤勤。常欲仿裴注《三国志》例，尽注隋以前诸史。谓注史与修史异，注古史与注近史又异。史例贵严，史注宜博，注近史者群书大备，注古史者遗籍罕存，当日为唾弃之余，今日皆见闻之助，宜遇而存之。为《后汉书补注续》一卷、《三国志补注》一卷。又以隋以前古书今皆亡佚，致诸家著述湮没不彰。拟补撰后汉、三国、晋、宋、齐、梁、陈、魏、北齐、周十书《艺文志》而自注之，已成者有《补后汉书艺文志》四卷、《补三国艺文志》四卷。凡诸书已见本传及《隋》、《唐》、《宋志》、《释文叙录》者皆不著所出，其采自他书或附传者则著之，而他书复有可考证者亦备录焉。道光十七年卒，年四十。(参史传、陈澧撰《二侯传》、《横南遗书》伍崇曜跋)

《清史稿·儒林三》：侯康，字君谟，亦番禺人。道光十五年举人。少孤，事母孝。家贫，欲买书，母称贷得钱，买“十七史”，读之，卷帙皆敝，遂通史学。及长，精研《注疏》，湛深经术，与同里陈澧交最久。尝谓：“ 《汉志》载《春秋》古经十二篇者《左经》也，经十一卷者《公》、《穀》经也。今以‘三传’ 参校之，大要古经为优。《穀梁》出最先，其误尚寡。《公羊》出最晚，其误滋甚。”乃取其义意可寻者疏通证明之，著《春秋古经说》二卷。又治《穀梁》以证《三礼》，以《公羊》杂出众师，时多偏驳，排诋独多。著《穀梁礼证》，未完帙，仅成二卷。又仿裴松之注《三国志》例注史，尝曰：“注古史与近史异，注近史者，群书大备；注古史者，遗籍罕存。当日为唾弃之余，今日皆见闻之助，宜过而存之。”因为《后汉书补注续》一卷，《三国志补注》一卷。后汉称续者，以有惠栋注；《三国志》杭世骏注未完善，故不称续也。又补后汉、三国《艺文志》，各成经、史、子四卷，余未成。又考汉、魏、六朝礼仪，贯串“三礼”，著书数十篇，澧尝叹以为精深浩博。十七年，卒，年四十。弟度，字子琴。与康同榜举人，以大挑知县分发广西，署河池州知州。广西贼起，度伐木为栅，因山势联络，坚固可守。贼退，以病告归，至家遂卒，年五十七。度洽熟经传，尤长礼学，时称“二侯”。嘉兴钱仪吉尝称其研核传注，剖析异同，如辨懿伯、惠伯之为父子，三老、五更之为一人。证明郑义，皆有据依。所著书为夷寇所焚，其说经文，刻学海堂集中。

陈澧《东塾集》卷五《二侯传》：侯君模，名廷楷，更名康，君模其字也，其先江南无锡人，祖金铉迁广东，为番禺人。君模幼孤，好学，喜读史。家贫无书，母张为稻贷得钱，买“十七史”，读之久，卷帙皆敝。爱南北朝诸史所载文章，为文辄效其体。阮文达公总督两广，开学海堂课士，赏其文，由是知名。后乃研精注疏，尽通诸经，而史学尤深。正史之外，旁搜群籍，仿裴松之注《三国志》例，注隋以前诸史。尝曰：“国初以梅氏《算书》、顾氏《读史方舆纪要》、李氏《南北史合抄》称‘天地人三奇书’。论者谓李书未可鼎足，吾书成，其将取而代乎?”又曰：“注史与修史异，注古史与注近史又异。史例贵严，史注宜博。注近史者，群书大备；注古史者，遗籍罕存。当日为唾弃之余，今日皆见闻之助，宜过而存之。”为《后汉书补注续》一卷、《三国志补注》一卷。《后汉》称“续”者，以有惠定宇《补注》。《三国志》杭大宗《补注》未完善，故不称“续”焉。又以隋以前古书多亡，著书者多湮没不彰，补撰《后汉三国晋宋齐梁陈魏北齐周十书艺文志》，而自注之。后汉、三国成经、史、子三部，余未成。尤好《左氏传》，谓近儒多尊贾、服而排杜解，然杜间有胜贾、服者。儒者说经当求心之所安，毋徒博好古之名。欲著书以持其平，亦未成。又治《穀梁传》，考其涉于礼者，为《穀梁礼证》。其余群经、小学皆有论说，多前儒所未及。又考汉、魏、六朝礼仪，贯串“三礼”，著书数十篇。为人孝友惇笃，性兼狂狷，质直疏易，喜饮酒，招呼朋好，谐谑间作。不治家人生产，至不识算子，惟以授徒自给，体气羸弱，不离药物，而读书恒至深夜，亦颇以此致疾云。以优贡生中道光乙未科举人，会试归，发病，逾年卒，年四十。弟度，同年举人，时称为两经师。○子琴名廷椿，更名度，少贫困，佣书于外，夜归，置灯小几上，踞坐读书。儿女鸡犬环绕之，不厌也。年三十七，始为县学生员，与君模同年中举人，道光二十四年大挑一等，试用知县，分发广西，署河池州知州。州县官到任，馈金于上官，曰到任礼，时节馈金曰节礼，子琴以贫故，独不馈，知府衔之。广西贼起，河池州居万山中，无城郭，子琴伐木为栅，因山势联络，坚固可守。又使民十家为牌，民有从贼者，仿赵广汉缿筩法，使良民告奸民，十得六七。……遂告病归，甫至家，病卒。时咸丰五年五月，年五十七。子琴，静朴和厚，经传洽熟，尤长于礼学。自大挑后志在吏治，常读诸史循吏传及兵书，又以世风衰坏，采古书名言为一编，曰《述古轩家训》，在梧州，为贼所焚，其副本在番禺志书局，为夷寇所焚，遂无传焉。所著说经文，刻于《学海堂集》，又通算学，所著书亦散失。……陈澧曰：……时称侯家两经师云。余与二君居址相近，常相见，在京师同居，下第同归，情好最密。计自弱冠得交君模，始知治经是吾师也。子琴则同志，曰友者也，尝与君模戏言：“我后君死，当传君。”君模死，余为传，哭其殡而焚之。子琴死，乃为合传。呜呼，使二侯君今犹在，年七十耳，而墓木拱矣。悲夫!

陈澧《东塾集》卷六《祭侯君模文》：存目。

杨钟羲《雪桥诗话》续集卷七：道光乙未，番禺侯康君模与弟度子琴同举于乡，时称侯家两经师。君模史学尤深，著作等身，治《穀梁传》，考其涉于礼者，为《穀梁礼证》，仿裴松之注《三国志》例，注隋以前诸史，其成者《后汉书补注续》一卷、《三国志补注》一卷，其读史诗如云：“唐虞不可追，且莫谈揖逊。谁与袭其名，作俑始魏晋。纷纷争效尤，废兴曾不瞬。中惟唐宋朝，逆取守以顺。能开忠厚基，终享升平运。典午祚虽长，兵戈苦屠衅。或云牛继马，吕嬴宗已紊。谁言天网疏，施报理堪信。臣职固富修，君权须自振。咄哉燕王哙，欲学尧授舜。”质直疏易，肖其为人。阮文达尝令与周秩卿孝廉、郑萱坪明经、胡稻香茂才同辑《四书文话》。

陈澧《东塾集》卷三《穀梁礼证序》：《穀梁礼证》者，吾友侯君模孝廉未成之书也。甲午岁，余治《穀梁春秋》，君模出示此书，曰：“此伤今为绝学，君当努力。吾方治诸史，未暇卒业也。异时君书成，当以此相付。”因举郑康成、服子慎说《左传》事语，相与欢笑。未几，而君模卒。今其弟子琴将刻君模遗书，属余序此编。追忆曩昔语，怆然出涕。君模之学，最精“三礼”，以“三礼”贯串汉、晋、南北朝诸史志，精深浩博，为诸儒所未有。此编虽未成之书，亦略见一斑矣。自君模之殁，忽忽十二年。余学业无所成就，尝欲撰《穀梁释例》，屡作屡辍，负良友于地下。近有镇江柳孝廉兴恩、杭州曹秀才籀于此传皆有所述。二君见君模书，当恨与君模并世而不得相见也。余异时得读二君书，或释例竟可不作，但使海内有人明此绝学，何必其书之出于己耶?君模以《礼证》相付，亦此意也。(https://www.xing528.com)

伍崇曜《穀梁礼证跋》：存目。^[1]

阮元《揅经室集》续三集卷三《四书文话序》：唐以诗赋取士，何尝少正人?明以四书文取士，何尝无邪党?惟是人有三等，上等之人，无论为何艺所取，皆归于正；下等之人，无论为何艺所取，亦归于邪；中等之人最多，若以四书文囿之，则其聪明不暇旁涉，才力限于功令，平日所诵习惟程、朱之说，少壮所揣摩皆道理之文，所以笃谨自守，潜移默化，有补于世道人心者甚多，胜于诗赋远矣。唐、宋诗话多，文话少，而明以来四书文话更少，非无话也，无纂之者也。余令学海堂诸生周以清、侯康、胡调德纂之，诸生共议，分二十四门编之：一原始，二功令，三格式，四法律，五体裁，六命题，七程文，八稿本，九选本，十墨卷，十一社稿，十二元灯，十三名誉，十四考核，十五师承，十六风气，十七兴废，十八流弊，十九起衰，二十假借，二十一咎毁，二十二谈薮，二十三轶事，二十四五经文，虽未甚精详，然已积卷帙矣。录成二部，一存粤东学海堂，一携归江南。盖江南遗文旧说为岭南所无者尚多，俟再令家塾子弟补成之。时甲申冬日。

章太炎《检论·清儒》：《穀梁传》惟侯康为可观(著《穀梁礼证》)。其余大氐疏阔。

【注释】

[1]详见《续修四库全书》第132 册，第330 页。