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清代学者陈瑑的《说文引经考证》优化

时间:2023-07-05 理论教育 版权反馈
【摘要】:《清儒学案》卷八十四《潜研学案下·令华家学·陈先生瑑》:陈瑑,字聘侯,一字恬生,号小连。诸可宝《畴人传三编》卷五:同县有陈瑑,号小莲,道光二十四年举人。(下略)陈瑑《说文引经考证自序》:学者通经,必先识字。[2]陈瑑《说文引经考证》卷八《说文引经互异说》:《说文》称经,往往两部互异,亦有一部互异者。[1]《说文引经考证》:清陈瑑撰。

清代学者陈瑑的《说文引经考证》优化

《清儒学案》卷八十四《潜研学案下·令华家学·陈先生瑑》:陈瑑,字聘侯,一字恬生,号小连。令华子。举人。亦通六书,兼习九章,自号六九学人。著《说文引经考[证] 》[1]、《说文举例》、《春秋岁星算例》、《国语翼解》、《六九斋撰述稿》。卒年五十九。(参葛其仁《五友传》)

葛其仁《五友传》:待考。

诸可宝《畴人传三编》卷五:同县有陈瑑,号小莲,道光二十四年举人。著有《说文引经考证》四卷,行世竞传,其兼长步算,深于说天之学云。

桂文灿《经学博采录》卷十一:嘉定陈令华诗庭,嘉庆己未进士也,一字莲夫,又字妙士。深于小学,著《读书证疑》六卷,语多精确。道光乙巳付梓。进士之子名瑑,字恬生,一字小莲,又字聘侯,以解经补附学生,申辰孟艺题为“庠者养也”三句,以训诂谐声立义,中举人。少承庭训,既孤,益自覃研,始为《说文引经考》八卷,后以文繁约,为《说文引经异文解》五篇,又为《释农》、《释莘》、《释尊》、《释附》、《释赞》,又为《说文举例》,旁通曲证,如肉贯串。又为《春秋岁星算例》,以唐虞三代附之,合刊之为《六九斋纂述稿》四卷。六九者,六书、九章之谓也。其《读书举例》,或取他人之说而引伸之,如《养新录》中《说文》读若取转音之例,曰从鲜声而读若斯,孝廉以郑氏匏叶笺斯白鲜白为之证;《三百篇》如用韵不在句尾之例,孝廉以《汉广》之三“思”字、《墓门》之三“之”字皆语助为之证;《答问》中有《说文》读若不破字之例,孝廉广搜汉儒旧说,如高诱《淮南子注》屈读如秋、鸡无尾屈之屈之类以广其例。又有以义释名之例,如彻也者彻也,象也者象也;石经无人旁、无以声释义之例,则仁者人也之类;舍注据经,以明简要,或自为之说者,如《说文》两字合成一字不在谐声之例,算从两示,而读若算,从两目,而读若句之类;《说文》本有之字,而后世以别字乱之之例,如蒩博蒩也,而后世曰芭蕉之类。语多他人所不及道者也。…… 《六九斋纂述稿》中语多类此。未刻之书尚有《国语翼解》十六卷、《九章算术细草缺方程》一篇。(下略)

陈瑑《说文引经考证自序》:学者通经,必先识字。不有《说文》,何以究《苍》、《雅》之遗文,篆、籀之微指哉?顾《说文》之存于今者,误盭脱落,窜入改易,许君原本仅十之六七耳。惟所称诸经,虽亦经传写移录,而证以他书,汉经师之训诂、七十子之大义微言往往而在。由文字以究声音,由声音以通故训,研经之津逮,识字之指归也。其与今本同者概不赘。作《说文引经考证》。[2]

陈瑑《说文引经考证》卷八《说文引经互异说》:《说文》称经,往往两部互异,亦有一部互异者。近儒钱詹事之言曰:“今世所行九经,乃汉、魏、晋儒一家之学。”许君生于东京全盛之日,诸儒讲授师承各别,悉能通贯,经师之本,互有异同。其文异而义可通者兼存之,以俟后人之决择。然则称经非互异也,实兼存耳。其兼存之文,有似异而实同者,有文异而义同者,有字异而音同者,有音近而义通者,疏通而证明之。以经解经,学者之事也。证之本书,博引诸书之说,臮少所闻于父兄者,具著于篇。[3](www.xing528.com)

张澍《养素堂文集》卷四《说文引经考证序》:许叔重《说文解字叙》云,其称《易》孟氏、《书》孔氏、《诗》毛氏、《礼》周官、《春秋》左氏,《论语》、《孝经》皆古文也。按:汉田何以《易》授丁宽,宽授田王孙,王孙授施雠、孟喜、梁丘贺,喜授白光、翟牧。后汉洼丹、觟阳鸿、任升、范升、杨政皆传《孟氏易》,而虞翻自其高祖光至翻五世皆治《孟氏易》,故仲翔孟学为尤邃。《孟易》者,许氏《易》学之宗也。孔氏有《古文尚书》,孔安国以今文字读之,因以起其家。司马迁亦从安国问故,迁载《尧典》、《禹贡》、《洪范》、《微子》、《金縢》诸篇多古文说。孔氏者,许《书》学之宗也。毛公,赵人也,治《诗》,为河间献王博士。毛氏者,许《诗》学之宗也,高堂生博士。《礼》十七篇,而《礼古经》五十六卷,出壁中,有大戴、小戴、庆氏之学。许不言谁氏者,许礼学无所主也。古谓之《礼》,唐以后谓之《仪礼》,不言记者,言礼以该记也。《周官经》六篇,王莽时刘歆置博士,古谓之《周官经》,许、郑亦谓之《周礼》,不言谁氏者,许《周礼》学无所主也。《春秋古经》十二篇、《左氏传》三十卷出壁中及张苍家。左氏者,许《春秋》学之宗也。《论语》不言谁氏,《孝经》亦不言谁氏者,学无所主也。许冲以《孝经》为鲁国三老所献,建武时东海议郎卫宏所校也。试观许书,未尝不用《鲁诗》、《公羊传》、《今文礼》,然则云皆古文者,谓其中所说字形、字音、字义皆合仓颉、史籀,非谓皆用壁中古本明矣。余于道光二年入都需次,寓钱衎石侍御宅。长夏无事,乃取《说文》所引各经疏通而证明之,因知古人传授,各守师说,而不肯倍,非如后世之羼杂众论,纷纷聚讼,莫能画一,爰序而藏之,以示子弟,非敢以质淹雅也。

【注释】

[1]《说文引经考证》:清陈瑑撰。八卷。……该书专门搜集《说文》所引经文与今经典传本不同者,详加考证。……对阅读和校勘《说文》引经有一定参考价值。(许嘉璐主编《传统语言学辞典》第355 页)

[2]见《续修四库全书》第227 册,第457 页。

[3]见《续修四库全书》第227 册,第528 页。

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