胡世琦：清儒学者、墨庄交游者

《清儒学案》卷一百三十八《墨庄学案·墨庄交游·胡先生世琦》：胡世琦，字玮臣，号玉樵，泾县人。少时为文，仿亿不羁，未弱冠，补县学生。年二十，举于乡，以誊录给事史馆，例得就官知县，不赴铨。嘉庆甲戌成进士，改庶吉士。散馆，授山东费县知县，历摄沂水、曹县事，治绩有声，缘事里吏议，罢归。与墨庄居近，唱酬稠迭，而于朱兰坡尤相契。道光十九年卒，年五十有五。先生锐意根柢之学，并时魁杰，如姚姬传、凌次仲、洪稚存、段茂堂诸先生，悉与讲议而推许之。尝以《仪礼·丧服》“小功章”，驳难程易畴《足征记》者三条。一曰“女子子适人者，为聚昆弟侄，丈夫妇人报”。旧读“丈夫妇人报”，统承“为众昆弟侄”而言，郑注断为两节，单承侄释之。一曰“公之庶昆弟，大夫之庶子，为母妻昆弟”。旧读“昆弟”二字下属，郑注上而同之。一曰“大夫之妾为君之庶子，女子子嫁者、未嫁者，为世父母、叔父母、姑姊妹”。旧读以“大夫之妾”建首，连下雨“为”字，郑注以“君之庶子”断句，移下传“何以大功也”数语于此经之下。易畴必欲从旧读，而先生专主郑君意，以郑君集大成，“三礼”弥粹，宜深绎其义，非挟己见而务争也。又尝阐明《禹贡》地理，汇众说之歧，期归于当，稿佚不传。所著有《小尔雅疏证》及《遗文》若干卷。(参朱珔撰《传》)

《清史列传·儒林传下二》：胡世琦，字玉樵，亦泾县人。嘉庆十九年进士，改翰林院庶吉土，散馆授山东费县知县，再补曹县，以事罢归。世琦与珔少相友善，治经从文字、声音、训诂，以会通其旨趣。尝著《小尔雅疏证》，考校精博，为段玉裁所推。又著《三家诗辑》、《禹贡地理汇说》，未成而卒，年五十。^[1]

胡承珙《求是堂文集》卷六《诰授奉政大夫山东曹县知县胡君墓志铭》：吾胡氏自南宋后由婺源迁泾，世耕且读。国朝以来，起家进士者已十有三人，君其一也。君讳世琦，自号曰玉樵，少岸异，为文落落有奇气。弱冠举于乡，娄上春官不第，以写书国史馆，议叙当得知县，弃弗就。益闭户肆力经史，间出与当世通人游。如桐城姚郎中鼐、歙程征君瑶田、阳湖洪编修亮吉、金坛段大令玉裁皆尝奉手，有所受，故其学欲从文字声音训诂以会通其旨趣，不区章句与义理而二之。其诗亦能自运绳墨，不徒以才气相驰骛。嘉庆十九年甲戌中礼部试，改翰林院庶吉士。丁丑散馆，以知县用，得山东之费县以去。时公卿多器其材，姚侍郎文田、鲍学士桂星尤扼腕叹息。君顾自喜，曰：“是岂不足行吾学邪?”莅费县岁余，以事罢，旋牵复历摄平原、即墨、沂水事，最后补曹县。未几，复以沂水盗案为前官受过，罣吏议，失职。君于是遂浩然决归计矣。……君生乾隆四十年八月初二日，以道光九年四月二十八日卒，年五十有五。……所著书有《小尔雅疏证》、《三家诗辑》等，未卒业。有诗若干卷，文若干卷，藏于家。君于兄弟行第二，兄世璜，弟世瑶，皆先卒。世璜亦出嗣伯父，然友于綦笃。君读书应举，皆赖有家督，以不纷其志。世璜善形家言，既葬其先数世，又相约兄弟同丘首，如桐城方氏之为者。今其孤翰泽等卜以道光十年闰四月初七日合葬君兄弟三人于某地。先期，请予为君铭。予与君属疏而谊亲行尊，而年相若，又少同业，壮同游，老而同师，于乡也知君最审，是宜铭。(下略)

陈康祺《郎潜纪闻二笔》卷十：江都凌曙晓楼治何氏《春秋》、郑氏《礼》，困学而不厌。同邑(按谓泾县人)胡世琦玉樵墨守郑氏，有缀残补缺之勤。

胡世琦《论学》：夫学必究其原也，斯以殚吾力；必穷其流也，斯以征吾识。不明乎此，而逐逐于一世之趋向，一人之好恶，虽终其身为之而有得，吾未见其久也。矧亦未必得乎?盖自三代以上，古人之所为小节小义、大节大义者，不逐物以丧志，亦不凭虚以研理，学术之根原，亦学遵之纯备也。秦火一燔，斯文失坠。西京举焉而偏，东京全焉而杂。十四博士之置，各守师说，互相主奴。自郑、服大儒出，破专门名家之习，萃六经、七纬之旨，论撰成书，粲然大备。延及有唐，义益求详，词益求富，敢于疑经，不敢于疑注，承汉代之末流，而其弊至此。此所以适授宋儒以口舌之柄也。宋儒辈出，举而空之，略弃前诂，折衷己见。于是向之南北授受者，变而为伊洛渊源矣；向之经师论说者，变而为程、朱语录矣。当其时，惟东莱最渊雅，而作史者入东莱于儒林，别立道学之目。自儒林、道学判，而三代以来之学术从此分途矣。夫朱子之于学，非不淹贯百家也，朱子之于论学，非不格致并进也，其于穷理以求其是者，适以矫庭人株守之弊耳。而其时弊愈甚，何则?自十四博士后，师学之异同，尚未显立门户也。而道学异同之辨，门户角立。亦可知汉以后之学，核诸实，所以束缚天下人之聪明耳目，一有所据依，而不敢放言极论，故其弊较迟。宋以后之学，沦于虚，所以废顿天下人之聪明耳目，而任意高谈，无所顾忌，故其弊更速也。老子之言曰，域中有四大，曰天，曰地，曰道，曰王。荀子之言曰：“通天地人谓之儒。”夫儒而不通四大，不可为学；学而不通三才，不可谓儒。道学、儒林，强生分别，漫无实是，此适足以见学宋人之学者，不通训诂之实验也。今之学者，又异是矣。矫明季讲学之余风，而务求实学，不惟不为宋学也，且欲越唐而六朝，而魏，而上之。言《易》则荀、虞焉，言《书》则马、郑焉，言《诗》则毛、郑焉，言《春秋》则贾、服焉。譬之入山者，必陟乎昆仑；探河者，必溯乎于阗。而下此之威夷迁转，沿缘升降之故，俱可得而睹已。然而为所为于举世不为之时，则主于能创；为所为于举世皆为之后，则期于善守。彼世之号宏通驰名誉者，或辑存前人所不存之书，或讲求今人所不求之学，甚或窃汉人之古义而轻诋先儒，挟许氏之一编而妄疑经义。彼曰孔传《古文》之伪，此亦曰伪也；彼曰《集传》淫奔之非，此亦曰非也；彼曰王弼传《易》专尚虚无，此亦曰虚无则异端矣；彼曰杜预注《左》时生穿凿，此亦曰穿凿则曲义矣。究其所学，原未即训诂以求义理之所归，而一唱百和，随声是非。其可哉?其可哉?然则如之何曰汉学之昌明，犹中天之景运也?其唐、宋诸儒之学之迭相盛衰，犹三代忠质文之循环而终始也。忠质文同归于弊，而不可以议三代之始主；唐、宋之学亦同归于弊，而不可以没数大儒之苦心。惟祭川必先乎原，取法必宗乎上，为汉人之所学，而防唐人之流弊，始于一勺，终于不测。庶不使讲空虚无用者之终得以反其道而行之哉?^[2]

包世臣《艺舟双楫》卷四《翟秀才传》：胡玉樵世琦庶常亦嗜诗，前在都下，曾出其稿本各体千余首见示。夜郎自大，非求益者，才气固可造，而未就轨范，非秀才比也。

牟庭相《雪泥书屋杂志》卷三：泾县胡玉樵明府宰费县，于瓦砾堆中得《古井铭》石刻，铭曰：天宝九载冬十月，尉赵光乘检校造因勒铭云：“费城之井，昭然道周。土缶旧得，石于今修。征大《易》之不改，垂一善于千秋。”记曰：“井面圆甃，盈亩深湛。莫度其底，临视惊战。唐贤赵公之铭，土昧已久，今洗而扶之，以旌其美。绍圣四年丁丑二月丙辰朔，朝奉郎知县事逢完记。”额为篆文“古井铭”三字，后有小字，不可辨。庭按：《外传》季桓子穿井，未知费欤?鲁欤?《家语》则云“穿井于费”^[3]，观此井凿深乃尔，得羊宜矣。以《家语》证之，此真桓子井也。以井证之，《家语》信古书，非后人纂也。嘉庆己卯春识。^[4](www.xing528.com)

【注释】

[1]见中华书局本第18 册，第5594 页。

[2]载《清儒学案》卷一百三十八。今按：此文为胡氏代表性论学文章，诚杰构也。

[3]《孔子家语·辨物第十六》：季桓子穿井，获如土缶，其中有羊焉。使使问于孔子曰：“吾穿井于费，而于井中得一狗，何也?”孔子曰：“丘之所闻者，羊也。”

[4]《费县志》卷十三载：季桓子井，在古费城内。《国语》：“季桓子穿井，获如土缶，其中有羊焉。使问之孔子曰：‘吾穿井而获狗，何也?’ 对曰：‘丘闻之，木石之怪，曰夔、挝；水之怪，曰龙、罔象；土之怪，曰羊也。’ ”即此井台。《府志》：“井甃以石，围百尺，深数丈。”今淤塞，尚有丈余。嘉庆间，钱泳隶书题记，督粮道孙星衍同知县郭志青立石。