【摘要】：古人对于信件，有许多雅称，最为常用的是“鱼雁”。“鱼雁”的“雁”则和鸿雁传书的典故有关，也就是苏武从匈奴归汉的故事。《汉书·苏武传》载：昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。后汉使复至匈奴。后人遂以鱼雁借指书信。如南朝梁人王僧儒《捣衣》：“尺素在鱼肠，寸心凭雁足。”就兼用烹鱼得书和雁足系信两个典故。由于书信是古人传情达意的最重要方式，它也成为今人所见古代书法墨迹的最主要形式。新酒两壶，辄持上，不罪浼渎。
古人对于信件，有许多雅称，最为常用的是“鱼雁”。
客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
长跪读素书，书中竟何如。
上言加餐食，下言长相忆。
——（汉）无名氏《饮马长城窟行》（节选）
诗歌中的烹鱼得书，明人杨慎认为并非鱼腹藏书，《丹铅总录·双鲤》说：“据此诗，古人尺素结为鲤鱼形，即缄也，非如今人用蜡。《文选》：‘客从远方来，遗我双鲤鱼。’即此事也。下云烹鱼得书，亦譬况之吉耳，非真烹也。”
“鱼雁”的“雁”则和鸿雁传书的典故有关，也就是苏武从匈奴归汉的故事。《汉书·苏武传》载：(www.xing528.com)
昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等。匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴。常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于言：“天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。”使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”
后人遂以鱼雁借指书信。如南朝梁人王僧儒《捣衣》：“尺素在鱼肠，寸心凭雁足。”就兼用烹鱼得书和雁足系信两个典故。
由于书信是古人传情达意的最重要方式，它也成为今人所见古代书法墨迹的最主要形式。
王羲之《丧乱帖》。内容：羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何！虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何！临纸感哽，不知何言。羲之顿首顿首。
苏轼《职事帖》。内容：轼启。衮衮职事，日不暇给，竟不获款奉，愧负不可言。特辱访别，惋怅不已。信宿起居佳胜。明日成行否？不克诣违，千万保重、保重！新酒两壶，辄持上，不罪浼渎。不一一。轼再拜主簿曹君亲家阁下。八月十九日。
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