汉文化数千年的发展史上，渔樵耕读几乎是贯穿其中的生活主脉。无数的诗人、画家都对这四种社会生存情状进行描摹写照，其中以渔为生，以渔为乐，乃至以渔船为家，以渔父自居者不可历数。在东亚汉文化圈内各国，尤其是古代，“渔父”垂钓成为神秘且充满玄机的事。它既是东亚各国文人在汉文化氛围里极具意趣的雅事，也是可以让这些文人一举成名的好事。围绕东亚汉诗画“渔父”垂钓的题材和其中所涉及的禅机问题，进行比较文学主题学意义上的探讨，会发现“渔父”垂钓题材不仅逸事很多，而且其中不乏禅机种种。
“渔父”垂钓自殷商时代开始就不乏其人，最著名的“渔父”是姜子牙（姜太公，吕尚）。《史记·齐太公世家》：“吕尚盖尝穷困年老矣，以渔钓奸（干）周西伯。周伯将出猎，卜之曰：‘所获非龙非螭，非虎非罴；所获霸王之辅。’于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳。”姜子牙80岁时在渭水边垂钓，一钓十年，更为奇怪的是，他的鱼钩是直的。终于他“钓”上周公，最后成为周朝的股肱大臣，并辅佐周文王、周武王灭了殷商。于是姜太公垂钓成为后世心怀壮志、静候明主启用的楷模。李白《梁甫吟》曰：“广张三千六百钓，风期暗与文王亲。”时值东汉，有“渔父”严光在富春江垂钓，他以不要官而誉满古今。严光字子陵，后人省称为严陵。严光少时曾与后来的汉光武帝刘秀为同窗，刘秀登基后，严光反而更名隐遁。刘秀派人寻访并授他为谏议大夫，他不仅坚辞不受，还退隐富春山，至今那里还有严陵垂钓遗址。北宋范仲淹于仁宗明道年间被贬谪至睦州，为严子陵建造祠堂，作《严先生祠堂记》文中有四言歌词，“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”，高度赞颂了严子陵隐逸、闲适、不合浊流的清高。新中国成立后，毛泽东曾规劝柳亚子参政议政，写下“莫道昆明池水浅，钓鱼胜过富春江”的名句。正因为以上姜子牙和严光二人以“渔父”的身份垂钓江湖的典故，不少中国文人，乃至东亚朝鲜、日本、琉球、越南等古国受汉文化濡染的一些文人，在出世与入世的困顿中，甘当“渔父”垂钓江湖，以求取进退的济世良方。这些人实质上不过是以“渔父”之名，垂钓其利而已。这就使得盛行东亚各国涉及“渔父”题材的汉诗画不断显露禅机。(www.xing528.com)
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