浙江师范大学《红楼梦》研究的主题学视角

中国古典小说名著《红楼梦》和比较文学主题研究有着“剪不断，理还乱”的诸多关系。早年，著名外国文学专家方平先生曾撰文比较《红楼梦》中的王熙凤和莎士比亚《温莎的风流娘们》中的福斯塔夫。有学者认为《红楼梦》和日本名著《源氏物语》的重点都表现的是各自的男主人公贾宝玉和光源氏无法左右自己人生所产生的痛苦。比较文学阐发研究来分析《红楼梦》的人物，贾宝玉恰似俄国文学的多余人形象。鲁迅先生曾举《红楼梦》为例所说：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看到淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”正是比较文学接受研究的重要依据。夏志清先生认为：“中国传统中最伟大的小说《红楼梦》也是一部唯一能同西方文学中悲剧杰作做有效比较的小说。”^[2]《红楼梦》中对宁荣二府和大观园中的亭台楼阁、舞榭歌台的细致描绘，至今仍令画家心驰神往，令建筑师叹为观止。艺术与文学在这里相互渗透，起到审美互补的作用，这又是比较文学跨学科研究所涉及的领域。

王国维以清末乾嘉以来朴学大师们的治学传统为本，融合了近代资产阶级的治学方法，从事创造性研究的最重要成果之一，就是利用西方的美学理论体系评述了博大精深的《红楼梦》这部“宇宙之大著述”。这实际上属于比较文学的阐发研究。他在《〈红楼梦〉评论》一文中，把《红楼梦》的悲剧纳入叔本华所记的三种悲剧说中的第三种，即“由于剧中之人物之位置及关系而不得不然者”。进而又从亚里士多德的悲剧理论入手，发现了“《红楼梦》之美学上之价值，亦与其理论学上之价值联络”^[3]的特点。王国维利用西方文艺理论评价中国文学对阐发研究有开山创始的意义，当然也应该实事求是地指出他套用叔本华哲学及美学观点评论《红楼梦》时所产生的疏失和错误。但无论如何，他运用西方文艺理论研究中国文学，不失为一个大胆的尝试，并具有了比较文学的性质。(www.xing528.com)

无论这些对《红楼梦》研究的新尝试显得多么浅薄，没有道理，也无论这些研究观点与以往的《红楼梦》研究观点有多么大的差异，它们都说明了人们对《红楼梦》的关注，正如一句拉丁语名言所说：“每本书都有自己的命运。”但是从比较文学主题学角度分析阐释《红楼梦》的主题，即通过对《红楼梦》题材的提炼、对其中形象的总括得出高度浓缩与升华的思想结晶，却是一个“失乐园”的永恒主题。