战争是有规律可循的，而战争的表象又是千变万化的，用战争规律把握变动不居的表象，就要根据情况的变化采取相应对策，即所谓“因敌而制胜”。《孙子·虚实篇》曰：“水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。”这一思想的要义在于“变”，而“变”是无法充分预估的，因此，孙子又说：“此兵家之胜，不可先传也。”（《计篇》）
如何以有常的兵法处置无常的兵形，不但关系到克敌制胜的战略战术问题，也涉及运用兵法的方法论问题。宋人认识到，“变”是战争最鲜明的特征。徐积尝言：“兵为最难，其形有常，而其变无常。”[103]许洞《虎钤经》中说，“用兵之术，知变为大”（《三才应变》），“兵家之利，利在变通之机”（《逆用古法》）。何去非也说：“一日之内，一阵之间，离合取舍，其变无穷，一移踵瞬目而兵形易矣。”[104]因此，根据战场形势的变化灵活用兵，是作战指导的基本原则。
关于兵法的学与用问题，何去非指出，不可泥守兵法：“守一定之书，而应无穷之敌，则胜负之数戾矣。”即便高明如孙子，也不可能“尽兵之用”，兵法中那些“不可先传”者需要将帅在战争实践中“自求之”。善于用兵的将领，应该做到“不以法为守，而以法为用，常能缘法而生法，与夫离法而会法，顺求之于古，而逆施之于今，仰取之以人，而俯变之以己”。[105]其中既包含了对兵法的灵活运用，也包括了对兵法的发展和创新。对于古人的成功战例，同样不可以泥守。他说：“事物之理，可以情通，而不可以迹系。通之以情，则有以适变而应乎圣人所与之权。系之以迹，则无以制宜而入乎圣人所疾之固。是以天下事功之成常出于权，而其不济常主于固。”[106]“权”是指灵活机变，因情用兵，“固”则是僵化教条，不知变通。《虎钤经》的观点与《何博士备论》略同。许洞认为，如果不顾实际情况，盲目效仿古法，无异于胶柱鼓瑟。他以“逆用古法”“逆用地形”为题，阐述了灵活运用兵法乃至反用兵法的问题。(www.xing528.com)
南宋学者同样对活用兵法表现出通达的态度。綦崇礼认为，学习兵法，要掌握其实质和精髓，而不是刻板地唯古法是从。他说：“知法之所以为法，则心术内融，可与应机，可与成功，非特能言而已。”像赵括那样纸上谈兵的将领是“法于法，而不知法之所以为法”，就如同“按伯乐之图求骐骥于市”，必然招致失败。[107]戴溪《将鉴论断》也说：“学兵法而不达其用，亦不可也。《孟子》曰：‘梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。’规矩譬如兵法也，巧譬则兵法之用也。赵括读奢书传，取败长平，是犹良工之子守父规矩而未得其巧也。”（卷二，《霍去病》）
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
