深入探讨《吴子》中的料敌之法及其应用

王安石曾说：“兵法以为无所不备，即无所不寡；能有所不备者，知敌之情故也。今不料敌情，即岂免无所不备？”^[102]“料敌”是制定正确战略战术的前提，历来为中国古代兵学所重视。《孙子》在《行军篇》中提出“相敌”之法，详细列举了观察、判断敌情的三十二种具体方法，并称：“兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。”《吴子》专立《料敌》篇，条列了“不卜而与之战”的八种情形。《六韬》说：“兵胜之术，密察敌人之机，而速乘其利，复疾击其不意。”（《文韬·兵道》）“夫欲击者，当审察敌人十四变。变见则击之，敌人必败。”（《犬韬·武锋》）并条列出敌人可击的十四种情况。《三略》说：“用兵之要，必先察敌情，视其仓库，度其粮食，卜其强弱，察其天地，伺其空隙。”（《上略》）“料敌”之于作战的重要意义，正如《卫公兵法》中所说：“统戎行师，攻城野战，当须料敌，然后纵兵。夫为将能识此之机变，知彼之物情，亦何虑功不逮，斗不胜哉？”（卷上，《将务兵谋》）

宋人对“料敌”的论述颇为丰富。《虎钤经》在很多篇中都论及“料敌”问题：《知奸》列举了察敌奸谋的七个方面；《候敌》详列了两军交战之前侦知敌将的十五种情况，以及其他判断敌情的十个方面；《料地》《料山》《料水》《料尘》《料敌阵》《料敌营》《料用天气》等分别对不同作战条件下的料敌之法详加论列；《十可击》《五不可击》对适宜或不适宜进攻的情况做了扼要的判断。《武经总要》不但立“料敌将”“察敌形”二目，对料敌之法加以全面总结，而且在“故事”部分将敌人可击的各种情形列为条目，以战例证之。(www.xing528.com)

辛弃疾《美芹十论》的前三篇《审势》《察情》《观衅》讲对敌情的观察和判断，其实也就是“料敌”。只是他讲的是战略层面的“料敌”，不是一般兵家所讲的战役战术层面。《审势》论敌人实力的强弱，主要从土地、财力、兵力、用人等方面考察。《观衅》讲寻求敌人可胜之机。《察情》更接近一般意义上的“料敌”，辛弃疾说：“两敌相持，无以得其情则疑，疑故易骇，骇而应之必不能详，有以得其情则定，定故不可惑，不可惑而听彼之自扰，则权常在我，而敌实受其弊矣。”他又说：“‘权然后知轻重，度而后知长短’，定故也。‘他人有心，予忖度之’，审故也。能定而审，敌情虽万里之远，可坐察矣。”也就是说，了解敌情，加以权衡和判断，才能不被敌人迷惑，掌握战争主动权。这一见解是十分深刻的。正是基于这样的方法论，辛弃疾通过分析和判断敌情，提出了对金作战的方略。