《历代兵制及注释》

《历代兵制》^[23]，南宋陈傅良撰。陈傅良（1137—1203），字君举，号止斋，温州瑞安（今属浙江）人，师从郑伯熊、薛季宣，为永嘉学派代表人物，学者称止斋先生。乾道八年（1172），登进士甲科。光宗绍熙三年（1192），除起居舍人，明年，兼权中书舍人，因数次进谏不被采纳，愤然辞官。宁宗时召为中书舍人兼侍读，不久又因“庆元党禁”而遭贬黜。从此读书讲学，不问朝政。嘉泰二年（1202）复官，进宝谟阁待制。陈傅良治学广泛，著述颇丰，除《历代兵制》外，还著有《止斋文集》《周礼说》《春秋后传》《左氏章指》《止斋论祖》《永嘉八面锋》等，与史学及时政相关的有《进读艺祖皇帝实录》《皇朝大事记》《皇朝百官公卿拜罢谱》《皇朝财赋兵防志稿》《建隆编》《西汉史钞》《备边十策》等。

《历代兵制》未见于宋代书志目录，曹叔远在《止斋文集序》中称陈氏撰有未脱稿《周汉以来兵制》，当为此书。今存本《历代兵制》共八卷，记述从周至北宋各朝兵制。卷一为周、春秋、秦，卷二为西汉、王莽、东汉，卷三为三国（后附《八阵图赞并序》）、两晋，卷四为南朝，卷五为北朝、隋，卷六为唐，卷七为五代，卷八为宋。《四库全书》在《史部·政书类·军政之属》中收录《历代兵制》，并对其中第八卷宋代部分大加褒扬，认为这部分记述尤为详尽，是陈傅良“切于实务”的表现。^[24]但是，据邓广铭先生考证，这部分内容并非陈傅良亲撰，而是取自王铚《枢廷备检》的序文。^[25]据王铚之子王明清《挥麈录》记载：建炎四年（1130），王铚奉命编修《祖宗兵制》，高宗“连夕观之”，称其甚佳，赐名《枢廷备检》。原书二百卷，元时佚失，《挥麈录》尚保留其序言，以之与今本《历代兵制》卷八相对照，除有少量文字删改外，二者基本相同。很可能是后人在整理刊行《周汉以来兵制》之时，取《枢廷备检》之序增入的。

《历代兵制》的编纂体例是，先纂集史料，叙述各个时代兵制的内容、特点、发展沿革，然后以按语形式评价其利弊得失，或引用前人观点，予以辩证。如卷一，第一段叙述西周兵役制，然后用一段按语讨论此期兵制的问题。有时则连用数段按语，如卷二，记述西汉兵制情况后，用了三段按语讨论将无重权、西汉兵制优长以及南北军等三个问题。除了按语，《历代兵制》中还有陈傅良的原注，用以注明材料出处、注音释义，或者做补充说明，这可能是该书最初为“未脱稿”造成的特点。

陈傅良作为永嘉学派的重要人物，将永嘉学派注重实学的传统发展到了新的高度。叶適评价说，永嘉之学“至陈君举尤号精密，民病某政，国厌某法，铢称镒数，各到根穴，而后知古人之治可措于今人之治矣”^[26]。《历代兵制》就是陈傅良“经世致用”之学的重要体现，目的在于以史为鉴，有助于“今人之治”。《四库全书总目》尽管未能甄别出书中羼入部分，但对于陈氏撰著《历代兵制》动机的评价仍是准确的：“盖傅良当南宋之时，目睹主弱兵骄之害，故著为是书，追言致弊之本，可谓切于时务者矣。”^[27]

从《历代兵制》中，我们可以了解到陈傅良的兵制思想。

一、关注兵制与历代政权存亡的关系。陈傅良研究兵制的着眼点，在于分析其利弊得失，总结历史教训，在记述每一时代兵制时，他都会论及兵制对于政权的影响。如他评论东汉兵制说：“自郡国罢材官、骑士之后，官无警备，实启寇心。”“故夫汉之祸，光武之销兵为之也。”对于西汉兵制，他认为兵制是国家繁荣稳定的基础，“民有常兵而无常征之劳，国有常备而无聚食之费”，“终汉之世，上无叛将，下无骄兵”。隋朝之兴，陈傅良认为“皆府兵之政”，隋之灭亡，则因隋炀帝不行府兵制，“所取之兵，皆非府卫之制”。《历代兵制》探究兵制与政权兴亡的关系固然可取，但是，政权兴亡绝非一个因素所能决定的，正如岑仲勉先生所说：“国家的兴亡夹杂着许多原因，专注重兵制之好歹，未免呆板地看问题。”^[28](www.xing528.com)

二、主张寓兵于农，兵农合一。宋代实行募兵制，对于军事上的积弱，文臣士大夫多从军制上加以检讨。主流观点认为，恢复历史上兵农合一之制是强兵的必由之路。《历代兵制》也持这种主张。陈傅良对于西周的六乡六遂出兵之法、西汉的征兵制都给予了高度肯定，对唐代府兵制更是赞赏有加，引《新唐书·兵志》之说：“府兵之制，居无事则耕于野，其番上者，宿卫京师而已。若四方有事，则命将以出，事解辄罢，兵散于府，将归于朝。故士不失业，而将帅无握兵之重，所以防微杜渐，绝祸乱之萌也。”认为，“自井田不复，兵制之善，莫出于此”。对于唐末府兵制的废弛，他深感遗憾，多次感叹：“惜乎，后人之不能遵也。”“岂立法之初有不善也！其节目次第，非可预为之图，亦在夫继之者有以维持而润色也。”尽管该书第八卷宋代部分并非陈傅良所撰，但他对于宋代募兵制的意见已经十分明显了。

三、主张“兵无专主，将无重权”。兵权的分配和制衡，是历代兵制的核心内容，也是关系军队和政权稳定的重要因素。陈傅良主张“兵无专主，将无重权”。他说：“三代而上，兵权散主。有扈之师，六事咸在；牧野之战，三卿同出。……而二三大臣参互职掌。至于皇父整师，尹氏播令，程父出征，则兵无专主，将无重权，大略可考。是以兵满天下，居然无患。”他认为，“兵无专主，将无重权”是西周维护统治的关键，而春秋战国的混战则由于“兵多常聚，帅多世守”。他赞赏汉、唐的兵农合一制，也是因为西汉“因军设屯，事已则罢”，而唐代府兵散在军府，有事则朝廷命将，事毕则“兵散于府，将归于朝”。兵无专主，则将领与士兵不能固结；将无重权，则将领无法拥兵作乱。宋代军制正是遵循了这样的原则，通过分散将领的军权，达到中央军事集权的目的。

四、主张居重驭轻。中央与地方军队的关系是陈傅良关注的另一重要问题。他指出，“兵之所在，权实归之，是以在外则外重，在内则内重”，“外内轻重，群系于兵”。所谓居重驭轻，就是要保证中央军力能够有效控制地方，维护政权的集中统一。首先，要在兵力部署上“壮根本而严卫翼”，保持中央军在数量和质量上的优势。唐初关中之兵重于天下，宋代内外相制，保持京畿与地方兵力的平衡，都是基于这样的原则。其次，居重驭轻也与“兵无专主，将无重权”密切相关，后者是保证前者能够实现的前提。

《历代兵制》作为中国古代第一部兵制通史，对西周至宋以前的兵制史加以系统梳理，分析其利弊得失，将兵制研究提升到了一个新的高度。它与成书于此前的吕祖谦《历代制度详说》，约成书于同时的钱文子《补汉兵志》，此后撰成的章如愚《山堂考索·兵制》、王应麟《玉海·兵制》等一道，形成了中国古代兵制研究的小高峰。《历代兵制》展现出的陈傅良的兵学思想，对于研究永嘉学派及南宋兵学思想也有很高的学术参考价值。