南宋的兵书注疏之作，完整保存下来的仅有施子美《施氏七书讲义》与郑友贤《十家注孙子遗说》两种，王彦《武经龟鉴》仅存残本，其余均佚。
施子美是孝宗淳熙年间武举进士，长期在武学中任教，《施氏七书讲义》就是他为武学生授课的教材。由于以武学教学与武举应试为主要目的，该书在形式上集篇目解题、字义训诂、句义串讲、章旨分析、战例印证于一体，从多方面、多角度诠释兵学思想，形成了较为完备的讲义体。
郑友贤《十家注孙子遗说》是在《十家注孙子》问世后，对十家之注“略而未解”者的补遗之作。作者以探求《孙子》微旨为目的，讨论了有关《孙子》的三十个问题，一定程度上深化了对《孙子》的理解，同时也丰富了兵学文献的注释方法和体例。
以上两部兵书注作都有存世本，我们在后文中还会详细论列，此不赘述。除了这两部注作外，南宋大部分兵书注都在流传过程中残缺或亡佚了，但从相关史料记载仍可见南宋兵书注作的一般情况。
王彦《武经龟鉴》。据陈振孙《直斋书录解题》著录，“《武经龟鉴》二十卷，保平军节度使王彦撰。隆兴御制序。其书以《孙子》十三篇为主，而用历代事证之”[123]。该书今有残本，存国家图书馆。
王彦[124]是南宋一位重要将领，为吴璘部下，长期驻守川陕地区，曾在河池之战、剡家湾之战、陕西之战等重大战役中立有战功，官至保平军节度使。《武经龟鉴》之作当在隆兴初年，该书在隆兴二年（1164）进献朝廷后，孝宗亲自为之作序，以勉励这位战功卓著且深研兵学的将领。序中说：
古之有天下国家者未尝去兵。故曰：“天下虽安，忘战必危。”自司马之法坏，后之言兵者必曰孙武。观其消息盈虚合于天道，横斜曲直，应变无穷，可谓善之善矣。朕于此每有感焉，尝欲考古今之成败，较谋略之短长，以合于武，颁示诸将。庶政方繁，有所未暇。保平军节度使王彦以其所编次《武经龟鉴》来上，采掇前代已然之迹，著其得失，必取武书以验之，诚得我心之所同然者。斯亦勤矣。噫！文武一道也，三代以六卿命帅，汉以御史大夫护军，凡为将者，安可不学耶？霍去病谓顾方略如何者，此一时有激而云，非万全之计，不当以为法也。彦宜益懋勉，俾无愧于此书，岂不美哉？嘉叹之余，因题于篇首。[125]
孝宗序中说此书“采掇前代已然之迹，著其得失，必取武书以验之”，《直斋书录解题》称“其书以《孙子》十三篇为主，而用历代事证之”。从该书所存内容看，其体例是将《孙子》思想立为条目，如“将孰有能”“法令孰行”“势者，因利而制权也”等，然后选取历代战例加以佐证。以史例证《孙子》，注重通俗性、实用性，是此书的一大特点。这一特点显然很符合将领群体研读《孙子》的需要。也许正因如此，乾道三年（1167），孝宗将该书颁赐诸将。[126]
何畴《孙子解语》。据《建炎以来系年要录》记载，绍兴六年（1136），“进士何畴献《孙子解语》，赐束帛”[127]。其他不详。
王自中《孙子新略》。王自中，字道甫，又作道夫，永嘉平阳人。《宋史》有传。少负奇气，自立崖岸。乾道四年（1168），议遣归正人，他以平民身份赴阙上书，由是闻名。淳熙五年（1178），登进士第，枢密使王蔺荐之于孝宗，但遭朝臣排挤，不得重用。宁宗庆元五年（1199）卒。(www.xing528.com)
王自中与永嘉诸学者关系密切，“其所学，大略类陈同甫，傲岸自喜，目无世人”[128]，因此，《宋元学案》以之为陈亮同调。吕祖谦对他颇为赏识，“教诲往复八年”[129]，陈傅良、叶適等也与他过从甚密。王自中关心时政，慷慨论兵，曾建议孝宗改革军制，大意为：仿唐府兵制建立“兵农合一”的兵役制度，辅之以普及的军事教育，“令天下皆设武学，立子弟所招效士，以收翘楚之才，文武并用，军民杂居，化民为卒，化卒为民，使其声势足以相接，密疏足以相维，四头八尾，触处为首”。[130]虽然这一主张未被采纳，却反映出他对军政问题的独到见解。
王自中注《孙子新略》[131]当在淳熙六年（1179）前后，他曾将此书寄与周必大，请他作序，但遭到了周必大的婉言拒绝。从周必大给他的回信中可以看出，《孙子新略》共三卷，在体例上似与一般的注释之作不同，分为本书十篇、末书二十八篇。[132]
陈直中《孙子发微》。陈直中，字颐刚，也是一位永嘉学者，与王自中、许及之、楼钥等学者都有交往，尤其与陈傅良关系最为密切。《孙子发微》不见于宋代书志记载，唯有陈傅良《止斋集》卷四十存有陈氏代序一篇，可以约略见其概貌。其文曰：
自六经之道散而诸子作，盖各有所长，而知兵未有过孙子者。春秋之季，天下将趋于战国矣。故武之书多权谋，儒者辄摈弗道，间有好其书者，又往往为之章句训解。夫兵事尚变，而欲以训诂求之，不亦陋乎？余自乾道乙酉不干有司之试，端居深念，今复岁矣。盖所观六经、孔孟二氏之遗书，由汉以来诸儒发明之者略备，余未能有所增益。间读十三篇，尚多余意，因以所闻于先君子与渡江诸将议论兵间事与己见，推武之说，附次其下。嗟乎！方天子明圣，养晦于外而拱手让中原者，五六十载矣。士大夫怀安，顾耻言兵。然则，余是书亦有为为之也。
从这则序文可以看出，陈直中科考不中，长期居于乡里。其注《孙子》当在孝宗淳熙年间。他不满于传统《孙子》注“章句训解”的模式，在体例上自开新路，结合南宋战争实践，参以己意，以阐发《孙子》兵学理论为主。陈直中此注成后，在友人中产生了较大反响，许及之赠诗曰，“注成兵法有奇志，闲过壮年应苦心”[133]，楼钥也赠诗，有“博物曾经辨实沉，论兵更觉用功深”，“前朝折戟尚沙沈，志士私忧意向深。谋国未须先问陈，平戎要且务攻心”等句[134]。可知其注释在“攻心”等问题上当有突出论述。
叶宏《孙子注》。《处州府志·艺文志》《丽水县志》等据胡纮《叶公墓志》著录，称此注为乾道年间奉敕撰。《处州府志·人物志》记载，叶宏，字梦符，丽水人，乾道进士，为人倜傥，莅官明敏，任武学谕，注兵书，被褒赏，累迁太府少卿，总领江东军马钱粮。考察相关史料，可知叶宏为乾道八年（1172）进士[135]，在淳熙六年至九年（1179—1182）间任淮西总领[136]。综合这些资料推断，《孙子注》当为叶宏任武学谕期间奉诏编纂，该书纂成后当在武学中颁行，但未见诸他书记载。
胡箕《孙吴子注》。胡箕，字斗南，庐陵人。《江西通志》称其著有《三传会例》《孙吴子注》，并遗稿三十卷。[137]据周必大所撰墓志铭，胡箕于绍兴十三年（1143）入太学，虽以通经赡文著称，却屡试不第，在太学中“或留肄业，或归省亲，往来四十年”，直到晚年才以朝廷恩典出仕，不数年而卒。所著《孙吴子注》等藏于家，可能并未刊行。[138]
以上诸家注释虽已不传，但从现存史料看，这些注释显示出一些共性特点。一是体例上不拘泥于文字训诂，有一定程度的创新，如王自中《孙子新略》分为本书、末书两部分，陈直中《孙子发微》不重“章句训解”，王彦《武经龟鉴》专以史事为证，等等。二是具有较强的现实取向，或援据古代战例，或结合当时战争，均以服务现实军事斗争为旨趣。这些特点与北宋诸注家有明显区别。
此外，值得一提的是，南宋时期，在统合前人《孙子》注释的基础上，形成了《孙子》的另一个重要版本——《十一家注孙子》本，该书收录了上自汉末曹操，下至两宋之交的张预等十家《孙子》注，末尾附郑友贤《十家注孙子遗说》，为后世兵学研究保存了丰富的资料。遗憾的是，《十一家注孙子》可能因为编订时间较早，未能选取上述南宋诸家的注释，这恐怕也是这些注本湮没无存的一个重要原因。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
