新儒学在宋代的兴起和对兵学的影响

宋代儒学最大的变化是理学^[31]的兴起，理学作为儒学发展史上的崭新形态，不但在治学门径上一反汉儒“专言训诂”的旧途，以“义理”为探讨的核心，而且在思想上兼容释、道诸家，对“性”“天道”等先儒罕言的命题进行深入阐发，使儒家学说更富于抽象和思辨色彩。理学形成于北宋时期，主要以程颢、程颐的洛学和张载的关学为代表。到南宋时期，理学占据主导地位，形成以朱熹和陆九渊为首的两大学派。

理学之外，宋代儒学还有其他学派存在，在北宋时期有以王安石为首的新学，司马光倡导的朔学，以“三苏”父子为代表的蜀学等。南宋时期，与理学并峙的还有以薛季宣、陈傅良、叶適为代表的永嘉学派，以陈亮为代表的永康之学，以及以吕祖谦为代表的金华学派等。由于这些学派的代表人物都出生在南宋的浙东路，又都具有讲求事功的明显倾向，因而被统称为浙东事功学派。

虽然宋代儒学有各种不同的学派，同一学派内部也往往有立场、观点的差异，但在探索义理之学以及追求内圣外王之道方面，却有着内在的一致性。有学者将宋学的精神概括为六个方面——议论精神、怀疑精神、创造和开拓精神、实用精神、内求精神、兼容精神，^[32]较准确地揭示了宋代新儒学的总体特点。(www.xing528.com)

作为当时社会占统治地位的思想体系，宋代儒学新的治学精神、治学方法及其对传统儒学思想的重新阐发，不可避免地影响到其他学术门类，而借由“文人论兵”的风潮，其对兵学的影响尤为突出和深刻。