摆脱社会束缚：中年后的人生觉醒和成长

　　56～63岁：摆脱社会的羁绊

　　如果说49岁的人变得对异性没有兴趣，那么，56岁以后他会逐渐对别人、对社会都不再有兴趣。自我已经消失了，不再需要什么证明，所以也就不再需要社会。

　　他已经远离了这个社会。他在为自己活着，而不是为社会活着。如果他还有妻子，妻子会成为他的老伴。他们之间不再有性生活，他们之间不再是夫妻关系，而是朋友关系。他们互相帮助，像小朋友一样互相帮助。

　　63～70岁：回归孩子似的纯真

　　63岁之后，他会再度变成一个小孩。他变得愈来愈安静，仿佛古井中的水。社会已经成了遥远的消息，只能像风一样在水面泛起一圈涟漪。

　　他在享受生命中的最后时光。年青时他会抱怨头痛、抱怨牙疼，现在他不再抱怨了。他会快乐地说："我的牙还咬得动；我的眼睛还很清楚；昨天，我居然步行了20多里路。"

　　他开始迎接死亡的到来。他在回忆他的一生，他会为他的一生感到欢喜，无论好坏或对错。当初他是赤身裸体来到这个世界的，当他离开时，却拥有着许多的经验、许多的感悟。

　　他像小孩子一样快乐着，虽然他也会难受，也会闹脾气，一旦解决了他的麻烦问题，他就会立即恢复他的快乐。如果70岁以后他仍然活着，他会继续快乐下去。他一副鹤发童颜的可爱模样，宛如中国民间传说的神仙。

　　当然，死亡迟早会到来的。然而，对于一个快乐的老人而言，死亡是他的生命在最后一次开花。他的生命是那样美丽地开放着，仿佛中国的春节和春节时候开放的梅花。

　　成长中的意外事故

　　这就是生命成长的全部历程。最初你是快乐的，如果一切正常的话，你也会最终找回你的快乐。但事情往往并不这么简单，总会有一些意外发生，让一部分人的成长出现故障。

　　有些人被卡在第一道门上。他们受到过伤害，内心充满恐惧，以至于他们终身不相信爱、也不敢爱。他们被卡在那里，固守在一个狭小的空间里，错过了丰富的人生。

　　有些人被卡在第二道门上。他们望着外面的世界，充满疑惑，不知所措。他们很难适应一个陌生的环境，甚至跟整个社会格格不入。

　　有些人被卡在第三道门上，他们会错过恋爱的季节。他们中有的人会凑合着结婚，有的人终身不娶（嫁），有的人则会变成同性恋。

　　有些人被卡在第四道门上，从此就围绕着配偶和子女转圈圈，家庭就是他们全部的世界。

　　有些人被卡在第五道门或者第六道门上，他们认为人生就是一场胜负游戏，人生的目的就是不断地征服和占有。一旦他们受到挫败，他们会转而选择女人、赌博、酒，甚至吗啡之类的毒品。

　　有些人被卡在第七道门上。他们已经对物质世界失望了，他们需要寻找一条新的出路。如果他们被卡在那里，就会惊惶失措，患上各式各样的精神官能症。他们可能会求助于宗教或心理医生，甚至也会求助于某种毒品。

　　有些人被卡在第八道门上。他们仍然不愿意放下自我，他们不甘心退出社会这个舞台，他们还有许多欲望。他们喜欢与青年人较劲，甚至比以往更加爱慕虚荣。如果他身边失去了配偶，他可能会重新选择一个年轻漂亮的异性。尽管他的性能力已经衰退，但他仍然希望借助壮阳的药物来重振雄风。

　　有些人被卡在第九道门上。他们已经远离了社会，只是用冷漠的眼光打量着一切。他们显得那样孤僻、自私、不可理喻。

　　剩下的人顺利地到达了第十道门，他们终于找回了失去已久的快乐。他们像孩子一样善良、友好、贪玩，尽情地享受着各自的生活。太阳重新在为他们升起，月亮向他们露出了久违的微笑，他们的心灵变得像童话世界一样丰富多彩。

　　成熟的中国古典文化

　　生命从幼年开始，就在不断地走向成熟。

　　什么是成熟呢？通常人们会以为，成熟意味着你远离了天真，你已经通晓人情世故，你变得胸有城府、说话得体、处事圆滑、善于玩弄手腕……换而言之，成熟意味着你已经掌握了这个社会的游戏规则，并且学会了怎样察言观色，以至于你总是能够为自己赢得最大利益。

　　但我并不以为那些表现意味着成熟。恰恰相反，那样意味着自作聪明，而自作聪明正是不成熟的表现。察言观色、说话得体、处事圆滑、善于玩弄手腕……这些公关技巧的确可以帮助你在某种胜负游戏中抢占优势，但古往今来，"机关算尽，反误了卿卿性命"之类的笑话还少吗？

　　真正的成熟意味着你在历尽世道艰难之后恍然大悟、在恍然大悟之后返璞归真，意味着你理解了生命，意味着你找到了快乐，意味着你将用爱来替代那些自作聪明的公关技巧。

　　成熟与天真是同样的意思--唯一的差别在于，成熟是对天真的回归。来自古代中国的智慧告诉我们，成熟会经历三个阶段。

　　第一个阶段，看山是山，看水是水。第二个阶段，看山不是山，看水不是水。第三个阶段，依然看山是山，看水是水。如果你经历过，你会深深地沉浸在这种智慧中，你会因此而悲欣交集：啊，那就是你的山，那就是你的水，那就是属于你的诗情画意的生活！

　　然而，迷失在社会和胜负游戏中的人们根本就不相信。那山怎么是山呢？那山不是山，而是某种需要被征服的困难。那水怎么是水呢？那水也不是水，而是某种需要被掌握的变化。他们与山斗、与水斗，有时豪情万丈，有时垂头丧气。

　　在一团漆黑的夜晚，你需要一支自作聪明的火把。那支火把可以照亮你脚下的山路，可以照亮你脚下的水路，可以帮你克服一路上的困难，但它无法让你看得更远，以至于你很难判断出正确的方向。

　　成熟的中国古典文化曾经那样辉煌地照耀过历史的天空。古代的中国人在那里告诉我们说，山就是山，水就是水，它们不是什么困难，而是这个快乐大世界的一部分。可是，在黑夜里摸索的人根本就不相信，他们的眼里只有困难，没有快乐。外国人不相信，那些热衷于学习西方文化的现代中国人也不相信。东西方文化之间的差异就在这里，东西方文化之间的冲突也在这里。

　　放下自我，立地成佛

　　当我们浏览过生命成长的历程之后，我们就能够看清东西方文化各自不同的特点。西方文化是一种青年人文化，它强调人的自我。中国文化是一种老年人文化，它告诉人们要放下自我。自我是什么呢？说来好笑，自我其实就是你的面具。

　　自我是社会化的产物，它来自你的恐惧。当你越过生命的第二道门走向社会时，自我就出现了。那时，你正在进入一个陌生的环境，你感到害怕，你需要一张面具。你躲在面具的后面，你以为这样会很安全。

　　天底下生活着亿万人类，也就有了亿万张面具。但面具大约可以分为三类，第一类面具是为了让人敬畏，第二类面具是为了让人喜欢，第三类面具则是为了兼具让人敬畏和让人喜欢的效果。

　　你戴着那张面具，你知道它不是真的。你躲在它的后面，你并没有得到那种安全感。你在忐忑不安地想，它真的让人敬畏吗？它真的让人喜欢吗？于是，你开始寻找证明。你需要别人的认同，你需要社会的认同。为了赢得更多的认同，你选择了一条悲壮的征服之旅。你要征服这个，你要征服那个，你到处挑战，你要成为一个英雄。

　　你成了一个英雄，你找到了许多证明，但危险也在与日俱增。于是，你需要更有力的征服，你需要更多的证明。中国人说，红颜薄命，历史上的那些美女个个都是命运多舛。同样地，英雄的命运也注定了是悲壮的。

　　西方文化是一种青年人文化，也是一种英雄主义文化。它强调人的自我，它培育了一群英雄主义者。英雄是伟大的，他越伟大就会越痛苦，他越痛苦就越显得伟大。这是一个恶性循环的怪圈，作为一位精神分析大师，弗洛伊德没有从中找到出路。

　　马斯洛也没有找到出路，但他对弗洛伊德的困惑做出了重新解释。他说，快乐是通过痛苦换来的，所以痛苦也应该被理解成快乐的一部分。

　　我听说过一个很幽默的故事。一群大学新生在进行军事野营训练，他们沿着坑坑洼洼的山路一口气急行军10余公里，刚刚回到各自的宿舍。这时，细皮嫩肉的小林同学抱怨说：

　　"唉，这是过的什么日子啊？军事教官简直像个粗暴的车夫，把我们当成驴子似的摧残。天气这么热，训练强度这么大，还有--我的鞋子也太夹脚了！"

　　住在上铺的同学疑惑地看着他，然后问道："昨天就叫你换一双合脚的新鞋……你干嘛要自讨苦吃呢？"

　　小林回答说："你哪里知道，每当我脱下这双鞋子时，感觉是多么痛快呀！"

　　这种"痛并快乐着"的感受，其实是一种受虐待狂的感受。如果马斯洛的理论是正确的，那就意味着只有受虐待狂才能享受快乐。这真是一个荒唐的逻辑。

　　马斯洛进而又说，我们不能把快乐定义为一种幸福的休闲状态。他说，有大量的临床证据表明，如果你喜欢钓鱼或者听贝多芬的音乐，决定隐退，整日沉浸在娱乐中，那么你最终还是会感到厌倦，重新堕入痛苦之中。

　　由此可见，马斯洛根本不理解快乐，他把快乐和娱乐混为一谈。那些痛苦的人会用娱乐的方式来逃避现实，但他逃避不了。无论是毒品、酒、美女、赌博或者任何一种娱乐，都可能会给你带来一种快乐的感觉，但那种快感是暂时的。当快感消失，你就会立即堕入虚无和迷惘之中。但是，如果你真的快乐，你会立即进入一种幸福的状态--你快乐地休闲着，或者快乐地创造着。

　　如果你真的快乐，那么快乐就是你的常态。虽然你也会痛苦，当麻烦问题解决，你会立即回到快乐之中。痛苦的人总是说，汗珠干了有欢笑--而快乐的人却在欢笑中尽情抛洒着汗珠。

　　生活中其实没有任何重要的事情值得我们关注，除了快乐。现在，我有三条意见提请你关注：

　　第一，你要快乐起来，否则，你的人生会过得非常凄惨。

　　第二，你要相信这世上有真的快乐，否则，你的人生就没有了出路。

　　第三，你要思考：怎样才能找到快乐？

　　古代的中国人告诉我们说："放下屠刀，立地成佛。"那把屠刀其实就是你的自我。你举着那把屠刀，要征服这个，要征服那个。你举着那把屠刀，手心都攥出汗来了，内心却是那样地紧张和恐惧。

　　放下自我，立地成佛。试试看吧，试试看，在一次深深的呼吸之后，把你的自我放下来，一刹那之间，你会如释重负地感受到一种久违的轻松和愉悦。就在你放下自我的一刹那，中国文化绽开了快乐的生命之花。

　　两种文化之间的冲突

　　西方文化是一种青年人文化，它强调人的自我。中国文化是一种老年人文化，它告诉人们要放下自我。于是，冲突出现了：青年人血气方刚，他们无法放下自我，他们认为所谓放下自我其实就是压抑自我，他们认为老年人的思想是如此陈旧、如此迂腐、如此落伍、如此专制而不可理喻。

　　事实上，所有的孩子在叛逆期都会嘲笑父辈们的迂腐和落伍、憎恨父辈们的专制与顽固。可是，等到他们真的成熟了，才发现父辈们的忠告--那些充满爱与智慧的忠告--是如此弥足珍贵。他们会终于明白"不听老人言，吃亏在眼前"这句箴言的丰富涵义。

　　你就是那个叛逆期的孩子，请回过头来，回过头来，看一看你父亲那张饱经沧桑的脸、那张绽放着中国文化的脸。

　　关于爱(www.xing528.com)

　　在生命成长的历程中，爱应该成为比童年更有价值的回忆。

　　第四章关于爱寓言一样美丽的梦乡

　　天真的小孩和那些返璞归真的老人是快乐的，但你不必等到年老的时候才快乐。你为什么要在痛苦中煎熬呢？苦海无边，回头是岸，只要你回过头来，你就能立即看到彼岸，看到彼岸那一片翠绿的椰林、那一片金黄的沙滩、那一片五彩缤纷的童话。打开你的心灵地图看一看吧，那个地方就是你苦苦追寻的快乐老家。

　　事实上，你对那里并不陌生，小时候你在那里嬉耍过，后来你也多少次从梦中回来。有时候，你会把那里叫做梦乡。那个名叫圣地亚哥的老人开始进入梦乡了。他脱了长裤，摸黑上了床。他把长裤卷起来当枕头，用毯子裹住了身子，在弹簧垫上铺着的旧报纸上睡下了。

　　不多久，他就进入了梦乡，梦见小时候见到的非洲，长长的金色海滩和白色海滩，白得耀眼，还有高耸的海岬和褐色的大山。他如今每天夜里都回到那道海岸边，在梦中听见拍岸海浪的隆隆声，看见土人驾船穿浪而行。他似乎还闻到甲板上柏油和填絮的气味，还闻到早晨陆地上刮来的风带来的非洲气息。他看见群岛的白色顶峰从海面上升起，随后梦见了加那利群岛的各个港湾和锚泊地。

　　后来，他不再梦见风暴，不再梦见妇女们，不再梦见伟大的事件，不再梦见大鱼，不再梦见打架，不再梦见角力，不再梦见他的妻子。他如今只梦见一些地方和海滩上的狮子，它们在暮色中像小猫一样嬉耍着……圣地亚哥在弹簧垫上铺着的旧报纸上睡下了，然后进入了梦乡……生活就像一张旧报纸，他睡在旧报纸上，睡在一些往事中，他梦见风暴、梦见妇女们、梦见伟大的事件、梦见大鱼、梦见打架、梦见角力、梦见他的妻子……最后，他梦见了狮子……喔，他梦见沙滩了，那一片金黄的海滩，还有小猫一样嬉耍着的狮子！梦乡啊，寓言一样美丽的梦乡！

　　梦是一种寓言，但你却不一定理解。醒着的时候，你不能哭、不能笑，于是你在梦中哭、在梦中笑--等你再次醒来之后，你却以为梦是荒唐的。你甚至以为快乐也像梦幻一样，也是荒唐的。

　　就这样，你从梦中一次次回来，又一次次离开。你从未想过，你苦苦追寻的地方原来就近在咫尺，闭上眼睛就能够到达。

　　梦的解析

　　担任过精神病医生的弗洛伊德认为，梦是一种病态的心理现象。1900年，他出版了《梦的解析》，试图用科学研究的方式来解释梦的奥秘。在这本书中，他把梦分为"显梦"与"潜意识"两部分，前者犹如"谜面"，后者犹如"谜底"。所谓梦的解析就是根据"谜面"来发掘做梦者被压抑在潜意识内的那些矛盾冲突，帮助病人来解决其致病情结，从而使之获得康复。

　　然而，尽管弗洛伊德是一个科学工作者，有关梦的解析却无法付诸实验。由于缺乏客观的证据，实验心理学家认为他的著作不过是自圆其说，对他的研究成果不屑一顾。

　　弗洛伊德把梦叫做"谜面"，就好像我把梦叫做"寓言"。我更喜欢"寓言"，因为这个名词充满了神秘的暗示。想必科学家们也不会认同我，就像他们不认同弗洛伊德一样。不过，这并没有什么。直到现在，科学仍然无法解释生命的奥秘，美妙而无法解释的特性正是生命的本质。然而，透过寓言，那些无法说明的奥秘得到了暗示，让你我心领神会。

　　不过，我并不完全同意弗洛伊德的看法。梦怎么是一种病态的心理现象呢？梦是伸向快乐的一种体验。快乐怎么是一种病态呢？不快乐才是一种病态，你之所以不快乐，全是拜你的自我所赐。自我是一个罪恶的魔头，你的快乐被它抑制了，你的能量被它抑制了，你觉得难受，你要寻找一条出路，你要重新回到快乐中去。当你像圣地亚哥一样睡下之后，你的自我也被放下了，你躺在那里，一身轻松。于是，你的能量得到了释放，它开始用某种象征的方式，展开了对快乐的搜寻。等我们醒来之后，就把这种搜寻称之为梦。

　　需要解释的是，不快乐的人们在这种搜寻中会遭遇到一些障碍和曲折。弗洛伊德是一个精神病医生，他看到的全是那些令病人恐慌的梦境，以至于他错以为梦也是病态的。

　　睡在旧报纸上的圣地亚哥正在梦中一路搜寻，他穿越往事，他经过风暴、经过那些女人、经过那些伟大的事件、经过他捕获的大鱼、经过打架和角力的场面、经过他的妻子……最后，他看到一些狮子，在海滩上，在暮色中，像小猫一样嬉耍着……他看着它们，心中充满了爱。

　　当他爱着的时候，快乐也神奇地包围了他的全身。

　　梦回童年

　　圣地亚哥在梦中一路搜寻，一路回归童年的纯真。他是从那条路上走过来的，现在，他又沿着那条路回去了。他回到了童年的快乐中，他看到一些狮子，像小猫一样嬉耍着的狮子……

　　弗洛伊德认为，在梦里出现的动物象征着人的本性。带着幼兽的动物是母亲和母性的象征。梦中出现幼兽说明做梦者关心自己纯真的部分。如果幼兽受伤，象征着做梦者在他成长过程中所受到的伤害。梦中出现神奇的动物，会说话，聪明伶俐，令人望而生畏，说明做梦者潜在的创造力。

　　如果做梦者注意到自己心理上的迫切需求，梦里就会出现象征这些需求的动物：在梦中驯服野兽，表示做梦者有着善良的愿望；动物在梦境中也会帮助人，这其实象征着做梦者内心深处的助人为乐精神；如果在梦境中，做梦者在寻找躲避野兽的地方，实际上他所躲避的不是现实中的危险，而是自己的内在兽性。

　　圣地亚哥梦见了狮子……那又意味着什么呢？狮子象征着庄严、实力和勇气，像小猫一样嬉耍着的狮子则象征着无忧无虑的童年、象征着童年的圣地亚哥和他的玩伴。他一次又一次地梦见狮子，一次又一次地梦回童年。喔，童年，他魂牵梦绕的快乐老家！闭上眼睛的时候，他找到了回家的路--睁开眼睛，他却再一次迷失了。

　　有趣的男女关系

　　他是从那里出发的，后来他有了妻子。

　　男人和女人为什么会成为配偶呢？弗洛伊德认为，是因为有性的欲望。他认为，性是人的本能。可是，人为什么有这种本能呢？那些清心寡欲、自得其乐的佛教徒--他们的本能又到哪里去了呢？

　　在中国地区旅游，大凡名山大川之中就可能会有一座庙宇，在庙宇的旁边就可能会有一座尼姑庵。尘世中的红男绿女们觉得不可思议：庙里住着和尚，庵里住着尼姑，和尚和尼姑住在一起，他们真的能够做到清心寡欲吗？他们为什么住在一起呢？他们私下里是否发生过令人刺激的情色故事？

　　也许真的有某个和尚和某个尼姑做过令同门羞耻的勾当，然而，我们却不能因此对佛教徒们产生普遍的怀疑。勿以小人之心度君子之腹，这种怀疑只能反映出怀疑者自己的肮脏。

　　人为什么有"性本能"呢？同样也是因为自我。由于自我意识作祟，就出现了一系列有趣的男女关系常态：

　　1、由于自我意识作祟，你会在异性面前表现你的性特征，并且希望得到对方的证明。男人的性特征越鲜明，就越证明他是一个杰出的男人。女人的性特征越鲜明，就越证明她是一个漂亮的女人。

　　2、由于自我意识作祟，你需要更进一步的证明，你会选择一个优秀的异性作为伴侣，因为越优秀的异性越能够证明自我。

　　3、由于自我意识作祟，你们还会用做爱的方式来证明自我，当你们做爱的时候，你们各自的自我都会膨胀到极点，并最终得到发泄和满足。

　　4、由于自我意识作祟，男人和女人之间始终充满了交织着自傲与自卑、爱慕与敌视的复杂情结，他们之间的关系也因此变得复杂起来。

　　《圣经》上说，亚当和夏娃在上帝的伊甸园里天真而又快乐地生活着，后来他们在蛇的引诱下偷尝了禁果，被上帝双双赶走，从此开始经受各种痛苦和磨难。那条蛇正是自我意识的象征。

　　自我是社会化的产物，是一种病态。佛教徒的修行，就是为了放下自我，回归于天真和健康。当自我意识消失之后，弗洛伊德的"性本能"也会随之消失。因此，和尚和尼姑住在一起，他们之间没有性别，只有纯洁的友爱。

　　圣地亚哥不是佛教徒，也不是洞悉人性的圣哲，他需要一个女人证明他的自我。出于同样的需要，一个女人走进了他的生活，成为他的配偶。

　　杨振宁的黄昏之恋

　　谈到男女关系，2004年发生过一桩颇具轰动效应的新闻事件：圣诞节那天，82岁的物理学家杨振宁教授与年仅28岁的女孩翁帆在汕头市民政局涉外婚姻登记处领取了结婚证。

　　由于男主角是知名学者，新郎与新娘之间的年纪又相差过大，消息传出之后，非但轰动华人社会，甚至引来众多外国媒体的争相报道。有趣的是，路透社把这则新闻刊登在"奇闻异事"（Odd）的专栏中。杨振宁教授大概没想到，他的黄昏之恋会成为外国人眼中的趣闻吧？

　　正当天下人争说杨翁之恋的时候，杨振宁的家人却普遍保持沉默。他的弟弟杨振汉在接受香港《文汇报》采访时说，他只能向哥哥表示祝福，不能做出任何评论。那么，杨振宁自己又是如何评价这桩婚姻的呢？

　　杨振宁形容这个年轻的女孩是"上帝恩赐的最后礼物"，并声称她"给了我的老灵魂，一个重回青春的欢喜"。许多媒体向他质询"上帝恩赐的最后礼物"是什么意思，但他拒绝回答。

　　一个年轻貌美的女孩，怎么忽然变成了"上帝恩赐的最后礼物"呢？难道上帝会做出这种缺德事吗？当然不是，是杨振宁的自我意识在说话，他认为他得到了这个年轻貌美的女孩，这个年轻貌美的女孩成了他证明自我的道具。

　　如果杨振宁在爱着，他的眼里就只有那个女孩，他会尊重她的人格，绝对不会把她视作一件礼物。如果杨振宁在爱着，他就会为女孩一生的幸福着想，他会关心她的成长，他会为她的成长提供无微不至的支持和帮助。如果杨振宁在爱着，他的眼里就只有那个女孩，他会忘我地爱她。但是，他似乎并没有爱她，他关心的不是她，他关心的是他自己。他把她视作一件礼物，却没有关心她的感受。

　　中央电视台记者王志对他说："其实，我们都很希望杨先生幸福。能不能帮你的妻子说句话呢，她爱你什么呢？"

　　杨振宁愣了一下，回答说："我们没有仔细讨论过这个问题。不过我猜想，她觉得我这人很纯、很真，我想这是她主要欣赏我的地方……这是我的猜想。"

　　直到现在，我们无法得知这对新婚夫妇之间更多的情感内幕。直到现在，那个女孩还在逃避记者们的质询。如果她是快乐的，她就会有许多爱的感悟。如果她是幸福的，她就会把她的幸福告诉所有关心她的人。她在逃避什么呢？

　　"出于需要的爱"

　　马斯洛把爱划分成两种，第一种叫"出于匮乏的爱(deficiencylove)"，第二种叫"存在的爱（beinglove）"。路易士也将爱分为两种："出于需要的爱（needlove）"和"赠与的爱(giftlove)"。很好，他们注意到了爱的两种层面。

　　"出于匮乏的爱"和"出于需要的爱"其实是对爱的索取。你匮乏，你需要，你利用她，你操纵她。她也在试图利用你、操纵你。你们相互利用、相互控制、相互占有对方，把对方当作一种日常生活用品。即使你们踏上婚姻的殿堂，也不过是为了合法地利用对方的身份、财产和身体。是的，男人有许多用途，女人也有许多用途，你们彼此需要，但那不是真正的爱。"出于匮乏的爱"怎么是真正的爱呢？"出于需要的爱"怎么是真正的爱呢？那不是爱，那是爱的赝品。多么幽默啊，原本能够打开天堂之门的爱，最后却打开了地狱之门。

　　当两个"性本能"的男女走到一起来的时候，他们都只有"出于匮乏的爱"和"出于需要的爱"。他们没有爱，他们是那样强烈地需要爱，以至于他们会如饥似渴地占有着对方。他们在榨取，你争我夺，但他们还是没有得到最初所期望的那种爱，他们失望了，彼此憎恨。

　　刚刚来到这个人世间的小孩子，对于母亲的爱也是一种"出于匮乏的爱"和"出于需要的爱"。他需要母亲，他依赖母亲，没有母亲他无法活下去。他爱他的母亲，因为她关系到他性命之维系。其实这不是真的爱，他可以爱任何一个呵护他的人，只要那个人给他爱抚、食物和安全--母亲就是那样一个人，他不但从她身上得到奶水，同时也得到了他所需要的爱。

　　如果你的父母真的爱你，他们应该培养你的独立性。但大部分的父母没有这么做，他们喜欢那种被需要的感觉，孩子越需要他们，就越能证明他们的自我，就越能证明他们是伟大的父母。他们心甘情愿地付出，同时也要求回报。他们希望孩子能够出人头地，能够给他们带来荣耀，这些荣耀能够一次又一次地证明他们是伟大的父母。当然，仅有荣耀是不够的，他们还需要孩子的孝顺和赡养。很遗憾，他们中的许多人都失望了。社会舆论总是谴责那些忘恩负义的子女，却不去追查父母们的失职。

　　因此，许多人一辈子都表现得幼稚。他们永远长不大，年龄上变大，心智却没有跟着长大。他们的心态也依旧是不成熟的，总是在索求爱，就好像幼年时期对奶水的需求一样。他们总是在索求，却不愿意付出--如果他们有所付出，那就一定要求回报，就像父母要求他们回报一样。他们总是用这样一种方式来处理他的社会关系，包括情人、包括朋友、包括他身边的每一个人。

　　如果他得不到那种回报，他就会失望、就会憎恨、就会去重新寻找。于是，他经历了一个又一个女人，她经历了一个又一个男人，却依然是失望与憎恨。这种情形在职场上也很常见：你以一个打工者的身份经历了一个又一个老板，你以一个老板的身份经历了一个又一个员工，但每次都是失望与憎恨。

　　然而，当一个人真正爱着的时候，他是不会想到回报的。他会无怨无悔地爱着，无怨无悔地付出。当一个人开始爱，而且不是出于需要的时候，他才是一个成熟的人。

　　一个成熟的人才会拥有真爱的芬芳。就像一朵花的绽放，无论是在山谷、地头、阳台上或者公园里，它不会在意有没有人来欣赏它。它只是尽情绽放着，让生命的芬芳在身边弥漫--弥漫在那个有人或者没人的空间。即使没有人知道它的美丽、没有人分享它的快乐、没有人品味它的芬芳，它也不会难过。它是一个独立而又成熟的生命，它绽放着，不求回报地绽放着，在那个有人或者没人的空间。

　　"出于需要的爱"和"赠与的爱"是不一样的。前者是在于如何得到、如何得到更多，后者在于如何给与、如何给与更多--他会无条件地给与，他的给与是爱的绽放，是飘逸的芬芳。