修兴龙庵碑序：众人捐资修庙之功德表现

【题解】

修兴龙庵碑序。碑立于道光年间，高132 厘米，宽66 厘米，厚13 厘米，青石材质。碑残，断为三块。头部为半圆形，中间上部是一球形图案，如海浪状，上面有如烈焰状图案。球形图案下方是竖行楷书“皇清”二字。两边各有一条龙，龙嘴都朝向“皇清”，龙尾在上，被烈焰般的云彩缠绕着，龙爪强劲有力，整个龙的形象栩栩如生。碑文记载兴龙庵建自乾隆年间，现已破败不堪，在乡约段成科的倡导下，众人捐资重修，竣工之后，立碑以表众人功德。

修兴龙庵碑序

□庠生员苏江左撰

从来事无常新而弗故，理无终□而不败。能于未然而存已然之心于前，虽故可使重新；于□□□□□至之患于后，即败不难再成，然□可为。凡事豫则立者，望其有是人难为；不豫则废者，期其□□□□□。

我兴龙集东岳庙后有兴龙庵者，建自乾隆四十一年。考其由来，系苏国贵三人经理开创，迄今□□□□，神像旧染，木石毁伤，兼之墙屋偏陂而几颓，户牖绳枢以难堪。不有远虑以预备，必至近忧而难□。□□有段乡约讳成科者，目瞩神伤，起预防之心，思仍旧之贯［1］，乃定之矣，若犹未也［2］。既而思之，恨独步难□，□会集街士商于庙，议叙时毕□者。苏、黄、周、王、董等闻叙其事，亦有是心，俱愿与之取烦，执事乡约大□□与众先择期兴工，后卜吉时□，不数月而工成告竣。恢恢乎庙宇重新而改观，赫赫然神明添威而□□。岂非此庙之剥果蒙泉有□□之占，寔由于巽庚蛊甲得敬事之人也哉！是以睹此庙而瞻其盛者□□曰：“微段乡约等夫人之力不及此。”而乡约等功成竖碑，嘱予作序。记之曰：因善士之力以及于此，其□□乐施不可没也，为我□□。予即众公之说，不必分轻与重，区劳与逸，第裒多益寡［3］、称物平施［4］。曰善不积不足以成名，金不施不足以成事。积善积金，虽属二致，成名成事，总归一途。《易》曰“同功而异位”，此之谓□□义于斯，庶功德无量，故可传之后世于不朽云。是为序。

褒庠增生何□仁书

……（捐资人姓名及钱数略）

道光□□□□重阳后十日　敬立(www.xing528.com)

【注释】

［1］仍旧之贯　出自《论语·先进》：“仍旧贯，如之何？何必改作？”意思是：“照老样子下去，怎么样？何必改建呢？”

［2］乃定之矣，若犹未也　出自《石碏谏宠州吁》，选自《左传·隐公三年》。指“就应该定下来，若是还没有……”

［3］裒多益寡　减有余以补不足。

［4］称物平施　根据物品的多少，做到施与均衡。

【译文】

人世间的事情从来都不是常新不旧的，道理也是没有自始至终常立不变的。能在事情未发生时就考虑到发生之后的事，那么可以使已经旧了的再次成为新的。……即使在后来失败了，东山再起也不是难事，还可以重新来过。凡事事先做准备，就会获得到成功，希望人们做事都能如此，但是做起来难啊；不事先做准备就会失败……

我境兴龙集东岳庙后面有个兴龙庵，建于乾隆四十一年（1776）。考证其历史，是苏国贵等三人经营管理开创的。至今已经……年了，神像黯淡，木料基石毁坏，再加上房屋的墙壁偏斜几乎倒塌，简陋的房屋已经承受不了了。没有做较长远的考虑来防备将来的不测之事，一定会导致眼前的忧虑而难以解决。乡约段成科，对庙宇的颓败看在眼里、伤在心上，于是有了防备将来的想法，就计划按照以前的规模，这样定下来了；若是还没有，就要考虑到一人的力量难以成事。于是他把街坊邻居、士商人士都召集到庙里，讨论修庙事宜。苏、黄、周、王、董等人，听到这件事，也有向善之心，都愿意为修庙出力。管事的乡约和大家一起先选定日期开工兴建，然后占卜吉时，没几个月就修好了庙宇。庙宇变得宽阔广大、焕然一新、显赫盛大，使神明增添了威严之态。这不是因为这座庙的修缮得到了神灵福泽后世的启发，而是由于它得到了恭敬奉事之人由始至终的认真对待！因此，看到这座庙盛景的人说：“要是没有段乡约等人的力量就不会有今天的盛况。”段乡约等人在庙宇竣工之后竖立碑刻时，嘱托我作序。我就写下这样的话：因为众善士的力量，庙宇才有今天的盛景，他们的乐善好施功不可没。为此，我按照公众的提议，不分轻重、劳逸，只管减少多余的来补充不足的，均衡对待。俗话说，不行善不足以成名，不集资不足以办成事情。行善集资虽然属于不同范畴，但是成名成事殊途同归。《周易》上说“功能相同，位置不同”，这是说在庙里多行善事，则功德无量，因而可以流传后世，永垂不朽。以此作为序。