泰山庙重修石碑记述光大恢宏之功

【题解】

兴隆集重修泰山庙碑序。碑立于清嘉庆十六年（1811），高147厘米，宽67 厘米，厚10 厘米，青石材质。碑从中间断裂，碑头为半圆形，半圆边上有条形图案，中间有一牌位式图案，上面有竖行楷书“皇清”二字。两边各有一条云中飞龙，张大嘴巴面向“皇清”二字，半圆底部为云彩。碑身左右下三面为花纹图案，正文有16 行，满行36 字，共583 字。碑文记载了兴隆集周家坪泰山庙毁于白莲教起义，苏瑄之子苏凤鸣大力捐助，与众人一同完成了泰山庙的重修工作。

碑记开头引用韩愈的《与于襄阳书》：“莫为之前，虽美而不彰；莫为之后，虽盛而不传。”说明做事要有前人的引荐，还要有继承人才能流传。接着化用《尚书》：“若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯构？”表现了子承父志之业。开创基业固然可贵，但继承并发扬光大的人更为可贵。碑文接着对周家坪泰山庙重修情况做了记录，赞扬了苏氏父子在建庙过程中所做的贡献。

兴隆集重修泰山庙碑序

尝思“莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传”；又闻《书》曰“厥父肯堂，厥子肯构”，则知经营创始者固贵慷慨之有人，而光大恢宏者尤贵继述之克肖也。

前此周家坪有东岳庙者，创于雍正二载，迄乾隆廿九年，火神屡昭灵应。众等以庙宇卑狭，难以妥侑，欲建后殿，而倡首无人。独苏府瑄翁毅然以有限之赀，积为鼎新之盛，其勤劳之载于前碑者班班可考。诚所谓以一人而作始事之权舆也。惜嘉庆戊午以来，贼匪扰乱、兵燹纵横，后殿虽存而前殿几倾。谁是殚力而存张大之志者乎？孰□善士之家还生善士，哲人之后更产哲人？竟有瑄翁之子讳凤鸣者，丕承父志，更为崇隆，募化众善，仅得百余之赀。自出家财，几逾众姓之半。而同会之黄君讳辅仁，杨君讳荣者，睹费用之浩繁，亦随缘而相助。于是乃经始于己巳之春，落成于辛未之夏。遂使游其宇者睹宫墙之层列，神威益昭其声灵；望殿阁之巍峨，气象弥形其显赫。而且前堂后殿之翼翼，左□右丈之林林，四方莫不叹观止焉。此虽资众善之力，宁非苏君之善继父志而领袖以成厥勋哉？

呜乎！得瑄翁而庙之后殿一增，得苏君而庙之前殿益焕。即此区区一庙，而父子之经营在焉。即百年之功绩存焉，岂可听其湮没不彰乎！众等爰刻其事于石，以志久远。俾后之观者，咸知此庙之历久不敝、奕世常新者，实由苏氏之前后继序而堂构济美，有以巩固于无疆也。是为序。(www.xing528.com)

大清嘉庆十六年岁次辛未孟冬月（十月）朔二日敬立

【译文】

曾经想到韩愈在《与于襄阳书》里说：“如果没有前辈引荐，即使有美好的才华也不会显扬；如果没有后辈继承，即使有很好的功业、德行也不会流传。”又听《尚书》里说“儿子能继承父亲的事业”，以此可知经营创始者固然贵有慷慨之人，但发扬光大者尤其是有能继承并坚持始终如一地去做的人，却是很少的。

周家坪东岳庙创修于雍正二年（1724），到乾隆二十九年（1764），只要向火神祈祷，常常灵验。但是庙宇狭小，大家认为应该扩大庙宇以安神灵，想增建泰山庙后殿，却没人倡导。于是苏瑄果断带头捐出自家有限的钱财，带动大家积累了建庙的资金，最终完成了泰山庙后殿的建设。他的功绩在前面的碑上写得清清楚楚，可以考证。这真是以一人之力倡导做事的开始。可惜嘉庆三年（1798）以来，强盗贼匪扰乱，兵火不断，后殿虽完好，但前殿几乎要倾倒了。有没有能够尽心竭力而志向远大的人呢？是谁说过善士、哲人之家的风尚会代代相传呢？苏瑄的儿子苏凤鸣更为高尚伟大，继承父志，募化四方，只得百余之资。于是他慷慨拿出自己家财，几乎超过众人集资的一半。同会的黄辅仁、杨荣看到重建费用很大，也随缘捐助。于是开始重建，殿阁动工于嘉庆十四年（1809），竣工于嘉庆十六年（1811）夏天。重建之后的泰山庙殿阁巍峨、气象恢宏，让四方信士叹为观止。如此功绩虽然是众善士之力，难道不是苏凤鸣继承父志领导大家才完成的吗？

唉！苏瑄增建了泰山庙后殿，苏凤鸣使泰山庙前殿重焕光彩，区区一座小庙，有他们父子两代人经营的功劳啊。百年的功绩在此，怎能听任它湮没无闻而不被彰显呢？于是众人把重建泰山庙的情况及苏氏父子的功绩刻在石碑上，以期流传久远。让后人知道泰山庙之所以历久不衰、奕世常新，是因为苏氏父子先后无私的付出使然。以此作为序。