【摘要】：我们在分析贺知章的《咏柳》时，已经触及了文化问题。比如上文讨论的“碧玉”，到底指“小家碧玉”还是“宁为玉碎不为瓦全”，就涉及中国传统文化中的玉文化。“碧玉”“丝绦”“剪刀”，甚至包括动词“妆”，都涉及了中国传统文化中的女性角色定位问题。我们引用的孙绰的《情人碧玉歌》、王国维的《人间词话》，则涉及了中国传统文化中的诗词问题。我们发现，诗人所写恰恰符合物理民俗，这也是文化的体现。
比如上文讨论的“碧玉”，到底指“小家碧玉”还是“宁为玉碎不为瓦全”，就涉及中国传统文化中的玉文化。“碧玉”“丝绦”“剪刀”，甚至包括动词“妆”，都涉及了中国传统文化中的女性角色定位问题。我们引用的孙绰的《情人碧玉歌》、王国维的《人间词话》，则涉及了中国传统文化中的诗词问题。
再比如，为什么是“二月”春风似剪刀呢？为什么不是“一月”春风或者“三月”春风呢？因为一月还只是初春，乍暖还寒，那时柳叶还没有长出来。三月又到了阳春时节，万物生光辉，潜滋暗长，那时柳树已经长得比较茁壮了。唯有二月，最能见出柳叶的特色，也能见出诗人观察的细致来。民俗有《九九歌》：
一九二九，不出手；
三九四九，冰上走；(www.xing528.com)
五九六九，沿河看柳；
七九河开，八九雁来；
九九加一九，耕牛遍地走。
我们知道，冬至是农历第二十二个节气，亦称“交九”或“数九”，从冬至开始，九天算一个“九”，总共九个“九”，数到八十一天时，在南方便“九尽桃花开”了。诗人贺知章写的“二月”，正是“五九六九沿河看柳”的时节，从冬至算起第45天到第54天，正是二月光景。我们发现，诗人所写恰恰符合物理民俗，这也是文化的体现。
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